88 TECLAS Y YO

15 años en el poder corrompe a cualquiera

2012-02-01T00:20:00.000-06:00

La máscara de la corrupción

2012-01-29T19:46:00.000-06:00

Rosas

2011-02-13T23:24:00.003-06:00

Para no dejar pasar la fecha.

Un tema de gran interés: el trabajo de la mujer en el campo

2011-02-08T14:56:00.001-06:00

En las últimas dos décadas se triplicó el trabajo femenino en el campo

La cantidad de mexicanas ocupadas en actividades del sector primario aumentó 343%, al pasar de 189 mil 150 en 1990 a 650 mil 328 en 2010. Hoy, de acuerdo con los datos aportados por los censos, uno de cada diez ocupados en la agricultura es mujer.
En la década de los noventa, las mexicanas ocupadas en el sector representaban el equivalente a 3.6%, mientras a los hombres correspondía un porcentaje de 96.4; para 2010, la relación es de 10.8% de mujeres ocupadas por 89.2 de los hombres que trabajan en el campo. El promedio de escolaridad de la población ocupada en el sector es de primaria.

Con base en la ENOE 2010, si se compara la participación de la mujer en relación con el número de ocupados en actividades primarias por cada estado, Baja California es la más destacada con una mujer por cada cuatro (24%) trabajadores del campo y Puebla con una por cada cinco (19.7%). Otras entidades por encima de la media son Guerrero (16.9%), Oaxaca (16.9%), Baja California Sur (16.6%) y Guanajuato (15.5%). Los estados con menos mujeres en estas labores son Durango (2%) y Tabasco (2.9%).

Del total de las mexicanas dedicadas a las actividades primarias dos de cada cinco (40.2%) viven en tres entidades: Puebla (15.7%), Oaxaca (12.9%) y Guerrero (11.5%). Donde menos mujeres participan en el sector es en el Distrito Federal (0.3%), Durango (0.3%) y Quintana Roo (0.4%).

Destacan féminas en negocios ganaderos
De acuerdo con los datos del Censo Agropecuario de 2007, de un millón 442 mil 807 posesionarios de ejidos 331 mil 570 son mujeres, es decir casi 23% del total. Asimismo, hay 243 mil 368 mujeres que se declaran posesionarias de parcela individual y 798 llevan el cargo de Comisario Ejidal, lo cual señala que cada vez más han ido integrándose a actividades de carácter político o de representación.

Entre las personas que tienen o manejan un negocio agropecuario o pesquero (tres millones 633 mil 92 personas) 343 mil 977 son mujeres. Dos de cada cinco propietarios de unidades ganaderas (41.2%) son mujeres.

INFOGRAFÍA DE LA MUERTE

2011-02-06T01:50:00.000-06:00

Los enfrentamientos entre narcotraficantes y el gobierno mexicano suman demasiados muertos, sangre, dolor y tragedias imborrables en las arterias de la patria.

Esta infografía es clara al respecto.

El alza de precios en el mercado de alimentos es especulativo

2011-01-26T14:51:00.000-06:00

A continuación, tres argumentos muy sólidos para desmentir a quienes especulan con los precios de los alimentos:

Afectará menos a México la presión de precios internacionales

La presión a precios internacionales de alimentos afectará menos a México
La especulación en los precios de alimentos busca justificaciones en eventos económicos, políticos y climáticos, lo que provoca volatilidad e incertidumbre en los mercados de economías indefensas ante tales factores. No es el caso de México: la estrategia del Gobierno Federal ha sido anticiparse a los riesgos externos y blindar las actividades relacionadas con la producción de los principales alimentos. He aquí algunos hechos que pueden ofrecer seguridad.

Inventarios nacionales suficientes
México cuenta con suficiencia de inventarios para el abasto interno, de tal forma que el volumen de producción al cierre de 2010 es mayor en 5.2% al de 2009, lo que significa nueve y medio millones de alimentos agrícolas, pecuarios y pesqueros extra.
Con esto, la producción per cápita de estos bienes es de 4.7 kilos de alimentos al día. De este modo, a pesar de la baja mundial en el inventario de los principales granos y la creciente demanda de países como China y la India (cuyas poblaciones suman dos mil 527 millones de habitantes), el abasto para los mexicanos está garantizado; justamente los granos han aumentado en mayor medida su producción con casi cinco millones de toneladas más que en 2009.
Cabe destacar que la SAGARPA adelantó las coberturas desde noviembre de 2010 (originalmente programadas para febrero de 2011), por lo cual se tiene garantizada la oferta y estabilidad de los precios. El monto de inversión por este concepto por parte del Gobierno Federal asciende a ocho mil 500 millones de pesos y, en el caso del maíz, asegura hasta el momento 4.25 millones de toneladas a un precio promedio de tres mil 97 pesos por tonelada. Para la población mexicana, el consumo de maíz blanco está calculado en 11 millones de toneladas de maíz blanco en 2011; tan sólo con la aplicación de las coberturas se asegurará 59% de ese volumen. La SAGARPA invertirá este año nueve mil millones de pesos en coberturas, 18% más que en 2009.

Agua y precipitación pluvial
Según datos de la CONAGUA, 2010 fue el año que más precipitación acumulada reportó en la historia de los registros de nuestro país. Lo anterior da para asegurar una importante recuperación de los suelos. Por agua para el riego en el campo no podemos quejarnos, sin contar la recarga de los mantos freáticos y revitalización de suelos. Esto se traduce en mayor producción, ya que está comprobado que contar con reservas suficientes de agua garantiza mayor productividad de los cultivos.
En enero de 2010 se tenían 36 mil 900 millones de metros cúbicos. Para enero de 2011 se cuenta con 48 mil 916 millones de metros cúbicos de agua en las presas, lo cual significa 7.9% (dos mil 900 millones) más que en 2010, por lo tanto, el SIAP estima una producción de 23 millones 857 mil toneladas de los 30 principales cultivos en el ciclo otoño invierno de 2011; esto es 622 mil 500 toneladas (2.7%) más que en el mismo ciclo de 2010.
El impacto del precio de combustibles en los alimentos puede reducirse en el mediano plazo
El alza en los precios de los combustibles es generada por factores externos, no obstante existe una estrategia a mediano plazo que consiste en el tránsito de la movilización de alimentos por carretera, a la ferroviaria.
Una de las razones es la diferencia en el costo tonelada-kilómetro por litro: para el transporte ferroviario es de 25.11 pesos y para el carretero de a 85.98, lo que implica incluso un beneficio ambiental: una locomotora emite tres veces menos óxido de nitrógeno y partículas que un tractor remolque, conocido en el lenguaje popular como tráiler.
En suma, el ferrocarril es un medio 3.4 veces más barato que el autotransporte carretero y 9.5 veces menos usado, sin tomar en cuenta que la red ferroviaria es subutilizada, en comparación con nuestros socios comerciales en Norteamérica. Virar hacia la movilización por esta vía es una oportunidad de reducir costos y optimizar la disponibilidad de alimentos en todas las regiones del país.
El uso del ferrocarril contrasta con el de nuestros socios del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Estados Unidos moviliza 57.3% de su carga terrestre por este medio; Canadá, 69.5% y México, 26 por ciento. Este último país cuenta con 26 mil 704 kilómetros de red férrea en México, que representan una opción estratégica para reducir costos. Cabe señalar que en el año 2009 los más de 90 millones de toneladas transportadas por vía ferroviaria representaron 20% de la carga transportada por camión y tractocamión.

Fenómenos climáticos, favorables a la producción de alimentos
El fenómeno de El Niño trajo beneficios a México: de enero de 2010 al mismo mes de 2011 las reservas de agua de sus presas aumentaron 7.9% (dos mil 900 millones); al día de hoy se acumulan 48 mil 916 millones de metros cúbicos. Lo anterior, entre otros factores, permite estimar una producción de 23 millones 857 mil toneladas de los 30 principales cultivos en el ciclo otoño invierno de 2011; esto es 622 mil 500 toneladas (2.7%) más que en el mismo ciclo de 2010.
Estos elementos permiten prever un aumento en la producción durante el ciclo primavera-verano, que a su vez se traducirá en una contención de los aumentos de precios. Además, el Programa de Atención a Contingencias Climatológicas (PACC), con apoyo a productores agropecuarios, pesqueros y acuícolas, a partir de este año incluye terremotos, erupciones volcánicas, maremotos y movimientos de ladera, además de sequías, heladas, granizadas, nevadas, lluvias torrenciales, ciclones e inundaciones.
Para 2011 se invertirán más de mil cien millones de pesos (casi 200 mil más que en 2010) para apoyar a productores agrícolas y pecuarios afectados por desastres naturales. Al contar con recursos para subsanar pérdidas, la capacidad productiva de alimentos es mayor e inmediata y, aun sin incrementar la producción, la oferta de bienes podría aumentar como resultado de la inversión en infraestructura para la etapa de posproducción como las redes de frío (leche y cárnicos) y almacenes de frescos (frutales y hortalizas) que reducen las mermas.
La Niña es un fenómeno que se caracteriza por temperaturas oceánicas inusualmente frías en la parte central y oriental del Pacífico tropical, las cuales pueden llegar a durar hasta 12 meses o más, situación que altera el régimen habitual de las lluvias y la circulación atmosférica de las latitudes tropicales, que repercuten en el clima de muchas partes del mundo, con los riesgos asociados a condiciones climáticas peligrosas.
Los elementos señalados permiten anticipar un aumento en la producción durante el ciclo OI de 2011 que ayudará a evitar aumentos en los precios de productos agrícolas.

Creció la producción de soya mexicana

2011-01-25T00:38:00.003-06:00

Para los críticos que de todo pueden hablar mal o peor, la generación de oleaginosas se halla todavía en un valle de lágrimas en territorio azteca, ya que en semillas de aceite a México le falta mucho por sembrar. Una de las oleaginosas en que la tierra nuestra se ha fecundado un pco más de manera reciente, es la soya. Esto es resultado de la avidez del mercado y de políticas públicas cada vez más entendibles; este maridaje de consumo creciente y un poco de inteligencia gubernamental, sumado al sudor y esmero del labriego, ofrecen esperanza para un mejor futuro en este cultivo. Durante 2010 hubo crecimiento en la producción, al menos es lo que la referencia estadística dice.
Veamos algunos datos preliminares, obtenidos de un portal de la SAGARPA.
El cultivo de soya en México generó una cosecha de 75 mil 382 toneladas a noviembre de 2010, frente a 21 mil 371 en el mismo periodo del año anterior. El incremento en el volumen de producción se debe principalmente a tres factores: primero, una mayor extensión de superficie sembrada que fue de 163 mil 747 hectáreas en 2010 (77.3% más que en 2009); segundo, menor superficie siniestrada (en 2009 fue de 16 mil 886 hectáreas, mientras que en 2010 ésta fue 37.4% menor, con diez mil 577 hectáreas).
De enero a noviembre de 2010 las entidades con mayor volumen producido fueron Tamaulipas (45 mil 967 toneladas) San Luis Potosí (19 mil 735), Chiapas (dos mil 968) y Campeche (dos mil 532); otras entidades productoras son Veracruz (mil 950), Sonora (mil 575), Chihuahua (530) y Sinaloa (126).
Asimismo, el cultivo mostró un incremento en la productividad: en 2009 produjo 1.43 toneladas por hectárea y en 2010 creció a 1.46, es decir, por cada mil kilogramos se cosecharon 30 más. Las entidades con mayor productividad son Sonora y Chihuahua, ambas con 2.12 toneladas por hectárea.
A nivel municipal fue Altamira, Tamaulipas, donde se registró la mayor producción con 29 mil 700 toneladas; el mejor rendimiento lo obtuvo el municipio de Campeche con tres toneladas por hectárea.

El Súper Tazón del Guacamole

2011-01-20T11:02:00.001-06:00

Una infografía muy buena sobre el aguacate mexicano y el Súper Bowl.

MÁS MUERTOS PERO MENOS FLOR DE MUERTOS

2010-11-06T16:40:00.000-06:00

Paradoja de nuestro México, la violencia mata más gente

pero se siembran menos flores para rendirles culto

Primera parte: La línea de los muertos

La revista proceso (1774) publicó una entrevista titulada “Estadísticas del horror” donde Arturo y Juan Pablo Arango, expertos en estos temas, refieren números sobre las víctimas mortales de la violencia durante la guerra contra el narcotráfico emprendida por nuestro simpático gobierno actual; datos muy interesantes a la vez que escalofriantes; pero vistos en frío quizá no se reflejen fácilmente en la mente del lector. Hagamos un ejercicio de comprensión más al alcance de un ciudadano común.

El semanario cita cifras del diario Reforma, con un total de 25 mil 549 muertos del 1 de diciembre a octubre de 2010. Si suponemos que todos, o la mayoría de éstos, son mexicanos, tomemos un dato para dimensionarlo: según la ENASEM 2001 la estatura promedio del habitante en nuestro territorio es de 162.9 cm (cerremos el dato a 1.63 m, con la precisión de que es el dato referido al sexo masculino).

Si formamos el número de cadáveres habidos por la violencia en el periodo arriba citado (con cabeza, sin descuartizar y sin hornear), es decir suponiendo que encontráramos los cuerpos completos y pudiéramos formarlos sobre el piso, uno después del otro a lo largo, tendríamos una línea de 41 mil 644.87 metros. Dejemos el dato en 41.64 kilómetros.

Si el lector es de los que gustan caminar a la velocidad promedio, como para disfrutar el panorama, avanzaría a cinco km/h. Es decir, si alguien se anima a andar en paralelo de principio a fin la línea de cadáveres habidos en el sexenio, demoraría 8.32 horas sin descansar (tiempo= distancia/velocidad); es decir, toda una jornada laboral de un mexicano promedio.

Ahora, si el lector es de los que gustan ver el panorama desde la comodidad de su automóvil con vidrios cerrados y aire acondicionado, con calma para tomar una pic de su viaje al México antes profundo hoy nauseabundo, avanzaría a 24 km/h (velocidad promedio en las calles del DF); así demoraría nada más una hora con 45 minutos a paso sostenido.

Veámoslo con un cuadro sinóptico:

Con estos datos, creo que queda más claro de qué nos hablan los expertos al hacer un recuento de las vidas perdidas en los últimos 47 meses.

La segunda parte de este artículo habla de la flor muertos, un cultivo tradicional que tiende a morir en México; cosa extraña en estos días aciagos para la República bicentenaria.

DOS DE CHIVAS

2010-10-23T22:28:00.003-05:00

Las Chivas son de Guadalajara. Al menos, así les dicen desde que a un reportero (Reynaldo Martín del Campo) hacedor de crónicas de futbol en un diario tapatío se le vino a la pluma el apelativo de Chivas Locas a los jugadores del equipo de Guadalajara, ya que, según la mitología, así corrían, y por andar de locas, aquellas chivas ocuparon el sexto lugar en el primer campeonato de la liga mayor del balompie azteca.
Pero, ya que Las Chivas son de la capital de Jalisco, ¿a alguien se le ha ocurrido indagar si también Jalisco tiene chivas, es decir, cabras, cabritos y cabro... es decir, chivas y chivos, o ganado caprino, que es lo mismo? Es de suponer que sí crezcan y retocen en sus terrenos algunos de estos cornudos y barbones cuadrípedos, ya que la birria de Tlaquepaque de alguna parte debe salir, ¿o no?
Pues bien, resulta que Jalisco, tierra de Las Chivas, no es la más importante casa de las chivas que crecen en México, la entidad ocupa, según las cifras del Servicio de Información Agroalimentaria y Pesquera (SIAP) de la SAGARPA, un honroso, pero lejano quinto lugar nacional. En 2008 tenía 266 mil 49 cabezas de caprinos, en 2009 produjo dos mil 151 toneladas de carne en canal (cada cabra sacrificada pesa 21 kilos en promedio, ya lista para la birria). Si tienen la pregunta de qué estado es el mero mero en producción chiva, hay que reconocer sin tapujos que se trata de Coahuila, con cinco mil 306 toneladas en 2009 y canal de carne con peso de 23 kilogramos. O sea, las cabras de Coahuila son más y con más carnita.

En Oaxaca van con las chivas... para la fiesta de la matanza.
Si entre octubre y noviembre a una cabra se le ocurre pasear por Oaxaca, pues que vaya libre de pecado, porque los cuchillos están más que afilados para desollar a miles y miles de estos saltarines y olorosos mamíferos. La entidad federativa que vio crecer a don Benito Juárez (dicen las biografías-leyenda que este indito paladín corría entre borregos y una que otra cabrona) tiene su tesorito en cabras, eso sí, más flacas: produjo en 2009 cuatro mil 485 toneladas de carne lista para hornear, con un promedio de 17 kilos por bicho. En 2010 han obtenido dos mil 734 toneladas de chivas muertas, y ocupan un glorioso segundo lugar nacional.
La cosa está que arde en estos días para 11mil ejemplares de estos animalillos, que si bien en julio disfrutaron la Guelaguetza hoy se están convirtiendo en el objeto de las pasiones caprinomicidas de mixtecos y colados provenientes de Santa María Xochixtlapilco, San Pedro Yododuxi y San Francisco Yosocuta: en las Fiestas de la Matanza de Huajuapan, que se celebran entre el 17 de octubre y el 11 de noviembre, para preparar el tradicional Mole de Caderas le sacan primero el mole a centenares de ejemplares que desde mayo fueron seleccionados para engordar felizmente hasta llegado el Holocausto cabril a mediados de octubre. Es todo una fiesta, ritual y expresión popular con danzas, rituales, roles de especialización, culpas y disculpas antes y después del reguero de sangre.

Si a alguien apodan “El Chivo” o si a tu hermana Silvia le dicen “Chiva”, les recomiendo no ir por esos lares, no sea que lleguen al oído de un inspirado matancero con ojos rojos y ausentes con cuchillo en mano y los persiga por toda la mixteca.
En fin, la cosa es que ya viene el clásico Chivas-América, y aunque ninguno de los dos equipuchos son santos de mi puma devoción, me di un tiempecito para confesarles mis angustias y pesares por los cornudos cara de viejito cachondo que retozan en pastizales y montañas. Vivan las chivas, pero no las rojiblancas del rebaño sagrado, sino las que generan la leche para la cajeta y carnita para una birria sabrosona o el molito de cadera, que si me preguntan, ambos platillos han deleitado mi paladar más de una vez, en Tlaquepaque y en Huajuapan.

UNA DE MIS CANCIONES FAVORITAS

2010-07-24T22:06:00.001-05:00

Soledad pastorutti - tren del cielo
Cargado por gustatitus. - Ver los videos de música recién destacados.

La sequía atípica y la crisis en México: el Presidente en Alemania

2010-05-04T11:36:00.001-05:00

José Yuste, conductor: (…) Los jinetes no eran como los dice el Presidente, ¿no?
Maricarmen Cortés, conductora: Eran cuatro, no cinco.
Conductor: Bueno, él hablaba de cinco. Lo cierto, y lo narra el Presidente (Calderón), es que sí le fue muy mal, fue un año atípico en la economía mexicana. Desde luego todos sufrieron la crisis financiera, pero no a todos les dio influenza, no a todos les bajó el precio del petróleo, no todos tuvieron problemas con el sector agropecuario. La verdad sí le pegó muy fuerte al Presidente, sí cayó la economía mexicana.
Conductora: Ahí están los cinco, es cierto, sí fue de verdad apocalíptico lo que se vivió el año pasado. El virus de la influenza, que recordemos, apocalíptico fue esto. Recordemos las escenas de la gente con tapabocas, una cosa espantosa. Y entonces, todo lo que se perdió en turismo ¿no?
El virus de la influenza, la crisis económica -severa, importada-, la crisis derivada de la violencia desatada por el crimen organizado, llevamos tres. La peor sequía -que es la segunda en 60 años-, llevamos cuatro. Y la mayor caída en la producción de petróleo (cinco). Ahí le puedes ir añadiendo la falta de reformas y... pero efectivamente.
Y dice (el Presidente) que de estos cinco problemas, cinco jinetes del Apocalipsis que les llama, estamos saliendo con determinación. Que se va a librar la ruta del deterioro, con un déficit público muy bajo. E írselo a decir a Alemania, cuando es uno de los países que está enfrentando la problemática para poder salir adelante con el tema de Grecia, pues sí me parece importante.
03/05/10 Fórmula Financiera 20:01

¿CÓMO TE QUEDÓ EL OJO TRANSGÉNICO, EVO?

2010-04-28T18:50:00.003-05:00

Lo dice un destacado investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México: no hay bases científicas que comprueben dichos sobre los transgénicos.

Transgénicos no dañan la salud: especialista
Hasta ahora no hay evidencia científica de que los organismos genéticamente modificados o transgénicos dañen la salud humana, animal o a la biodiversidad, manifestó Francisco G. Bolívar Zapata, investigador emérito fundador del Instituto de Biotecnología (IBt) de la UNAM.
En cambio, destacó, los pesticidas utilizados en los cultivos matan, no solamente al organismo que causa la plaga, sino a otras especies; dañan, incluso, al ser humano y contaminan el medio ambiente.
La biotecnología es una actividad multidisciplinaria que usa el conocimiento generado en diversas áreas para estudiar, modificar y utilizar los sistemas biológicos de microbios, plantas y animales.
Esta capacidad de modificación permite a los biotecnólogos ofrecer opciones para desarrollar alimentos, medicamentos y bioinsecticidas, aseveró el Premio Universidad Nacional 1990, Príncipe de Asturias 1991 y Nacional de Ciencias y Artes 1992.
Durante la conferencia Por un uso responsable de los organismos genéticamente modificados, en la Facultad de Medicina, señaló que 'con métodos de ADN desarrollados desde 1973, es posible aislar genes de un organismo y transferirlos a otro, lo que genera los transgénicos u OGM (Organismo Genéticamente Modificado) ', resumió.
En un comunicado, Bolívar Zapata expuso que la biotecnología pretende un uso responsable y sustentable de la biodiversidad, mediante el desarrollo de tecnología eficaz, limpia y competitiva que facilite la solución de problemas en los sectores de la salud, agropecuario, industrial y del medio ambiente.
Sin embargo, a nivel social los transgénicos han sido satanizados por algunas organizaciones no gubernamentales, que distorsionan la información sobre ellos sin contar con evidencia científica, destacó.
'La sociedad está mal informada sobre los transgénicos, por ello es necesario intensificar los esfuerzos de divulgación. Además, es fundamental aplicar el marco jurídico que permita el uso responsable de los OGM, basado en evidencia científica.
'Sin esto y sin el apoyo económico adecuado, será difícil tener innovación en biotecnología', advirtió el coordinador del Comité de Biotecnología de la Academia Mexicana de Ciencias.
Notimex.com.mx, eluniversal.com.mx, el mundodetehuacan.com, sdpnoticias.com

DE RISA LOCA

2010-04-21T14:01:00.002-05:00

Con este análisis sesudo y profundo de uno de sus gurús, los hombrecitos de las izquierdas latinoamericanas agotarán las reservas de productos orgánicos...

Evo culpa a transgénicos de homosexualidad
El presidente de Bolivia arremetió contra los organismos genéticamente modificados, pues aseguró que también provocan calvicie

EFE
EL UNIVERSAL
TIQUIPAYA, BOLIVIA MARTES 20 DE ABRIL DE 2010
19:11

El presidente de Bolivia, Evo Morales, sorprendió hoy a propios y extraños al asegurar que la comida transgénica es la responsable de las "desviaciones" de los hombres hacia la homosexualidad y de la calvicie en Europa.
En la inauguración de la cumbre social que celebra en su país para discutir sobre el cambio climático, Morales arremetió contra los transgénicos con esas afirmaciones y otras sobre los presuntos perjuicios para la salud de la Coca Cola y la papa holandesa.
El mandatario defendió sus ideas afirmando que no eran inventos sino información probada y, en algunas casos como el de Coca Cola, fruto de su vivencia que relató a los asistentes al evento celebrado en la localidad de Tiquipaya, aledaña a Cochabamba (centro).
Empezó con los pollos
Según el presidente boliviano, las aves de granja que son engordadas con hormonas femeninas tiene consecuencias en quien las consume, tanto si son hombres como mujeres.
"El pollo que comemos está cargado de hormonas femeninas. Por eso, cuando los hombres comen esos pollos, tienen desviaciones en su ser como hombres", aseguró Morales, lo que causó risas entre los miles de asistentes a la inauguración de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra.
Agregó que por culpa de los pollos y del ganado vacuno criado con hormonas las niñas también tienen un desarrollo prematuro del busto.
Por eso, aseguró que, desde que conoce esa información, rechaza los pollos de granja para alimentarse exclusivamente con animales "criollos", libres de los transgénicos.
Luego llegó el turno del análisis sobre las consecuencias de ese tipo de alimentos en la calvicie e hizo una profecía: "en 50 años todo el mundo será calvo".
"La calvicie, que parece normal, es una enfermedad en Europa, casi todos son calvos. Y es por las cosas que comen. Mientras, en los pueblos indígenas no hay calvos, porque comemos otras cosas", aseguró Morales, que puso como ejemplo su abundante cabellera, pese a sus 50 años cumplidos.
Morales dijo que esos datos demuestran que el "occidente cada vez trae más y más veneno", al criticar las consecuencias de la crisis alimentaria provocada por el cambio climático.
Papas malignas
Siguió su ataque contra las papas holandesas, un alimento que, según Morales, a pesar de ser "grandes y hermosas", tiene hormonas de pescado, lo que hace que no sirvan para comer bien.
"Nuestra papa originaria está satanizada", protestó Morales al recordar que las diversas variantes de patatas locales se comen incluso con cáscara, a diferencia de la especie holandesa que, según dijo, en su cubierta tiene el "veneno" concentrado y debe pelarse.
Sobre la Coca-Cola dijo que lamentablemente todos la toman, para luego contar una anécdota sobre el supuesto uso que tiene para destapar el caño.
Dijo que es común en Bolivia que un fontanero con problemas para limpiar los inodoros, tras fracasar con sus herramientas, use la bebida norteamericana para destapar las tuberías.
"Imagínense, que químico tendrá la Coca Cola", preguntó para, acto seguido, contar una anécdota de los años 90, cuando bebió varios vasos de esa soda quedando muy afectado en su salud, mientras que sus compañeros de mesa ingirieron mucha "chicha" (bebida fermentada de maíz que embriaga) sin problemas.
También criticó los medicamentos occidentales que, según Morales, curan un mal, pero provocan dos más.
En medio de su discurso, el mandatario boliviano también se hizo llevar varios tipos de platos para hablar de los daños al medio ambiente que causa el plástico.
Defendió el plato hecho con barro cocido, habitual en las mesas bolivianas, porque "si se rompe vuelve a ser arena de la Madre Tierra" y la contaminación es cero, en tanto que criticó la basura que se produce en los países desarrollados donde la costumbre es usar los de desechables de plástico.

CARNITA ASADA

2010-03-09T00:06:00.003-06:00

La carne de bovino, alias de res, que se produjo en México durante 2009 sumó 1 millón 700 mil 418 toneladas. Si la pudiéramos repartir por igual entre los seres humanos originarios de esta noble nación, sin importar sexo, edad, condición social, desempleo, tarjeta de crédito, preferencia futbolera o gusto por las telenovelas, tendríamos un paquete de 15.81 kilogramos por individuo, para su consumo anual. O sea, 43 gramos diarios de carne roja por cabeza, proveniente en su mayoría de ganado criado en terrenos de Veracruz, Jalisco y Chiapas, entidades que proveen de más de 30 % de la pulpa de res disponible en las carnicerías aztecas.

Más de un aficionado a las arracheras al carbón sería feliz, pero habría que preguntar a terneras y novillos si están de acuerdo en la hipotética repartición.

Por lo pronto ya se me hizo agua la boca y voy a encender el anafre...

CERDITOS EN EL ESTADIO AZTECA

2010-03-06T00:41:00.003-06:00

¿Cuántas veces llenarías el estadio Azteca con la existencia total de cerditos vivos que había en México en 2008, según el cálculo más reciente disponible en la SAGARPA?
Se trata de acomodarlos en las gradas y darles un lugar agradablemente instalados.

Veamos: en diciembre de ese año eran 15 millones 230 mil 631 cuinos, chanchos, puercos, cerdos, marranos o como quieras denominar a estos nobles animales, cuya carne es apreciada con especial esmero por la gente en mesas y fiestas de presupuesto mediano.

Por su parte, la capacidad del máximo santuario del balompíe mexicano fue también en ese año de 105 mil espectadores, en cantidad cerrada, según la página oficial del coloso de Santa Úrsula.

Si hacemos una operación muy sencilla, como es dividir la cantidad de población porcícola entre la asistencia máxima posible en el graderío, el resultado es: con la población de estos cuadrúpedos en 2008, habríamos llenado 145 y media veces las gradas del estadio Azteca, máximo templo futbolístico de nuestro bienamado México.

HAITÍ DESDE LA ÓPTICA DE UN NO-PERIODISTA

2010-01-20T12:59:00.004-06:00

Este relato, original y sin edición, lo escribió un Hermano Lasallista de origen mexicano, el 15 de enero de 2010, quien estuvo presente en Puerto Príncipe después del terremoto:

Recibido por correo electrónico desde Haití, hoy, viernes 15 de enero de 2010.

Queridos amigos:

Vengo de dar una vuelta por el centro de Puerto Príncipe. Lo que se puede ver es inimaginable: multitudes, miles de personas vagan por las calles yendo no se sabe a dónde, con un bolsito. Hay cadáveres descomponiéndose un poco por todas partes, solos o amontonados. Ahora los están recubriendo pero hay todavía muchos entre los escombros o al costado de la ruta. A mediodía vi algo insoportable: un contenedor para basura repleto de cadáveres en descomposición. Sí: un contenedor para basura. ¡Insostenible! Reina, en muchos barrios, un olor a descomposición muy fuerte. Las epidemias llegarán pronto. La gente ha transformado toda plaza pública en terreno para campamento, algunos tienen una tela con que protegerse, otros no tienen nada.

El Estado ha desaparecido totalmente, sea en lo que se refiere a la recolección de cadáveres o para alimentar a esta gente que ha perdido todo. La ONU ya no está presente. Da la impresión de que hubiera puesto todas sus fuerzas en encontrar a los sobrevivientes en su cuartel general que se derrumbó.. Pero no se los ve fuera. Hombres con picos y palas tratan de abrir pasajes bajo los escombros, mucha ayuda común, mucha calma, pero la gente está sola, librada a sí misma. Todos los que pueden se vuelven a su pueblo de origen en el interior. Los autobuses, habitualmente sobrecargados son tomados por asalto. Si hay 70 personas dentro, hay otras tantas fuera. Todos los mercados están cerrados, tememos la penuria para poco tiempo. Se habla de ayuda que viene del extranjero, las esperamos, pero todavía no llegan y ya hacen dos días de la catástrofe. ¡Es apocalíptico!

Todos los símbolos del Estado y de la Iglesia están por el suelo. El Palacio Nacional se ha hundido, la DGI, que juega aquí un papel protagónico no es más que un amasijo de barro. El Palacio de Justicia, el Ministerio del Interior, el Ministerio de Educación Nacional, el de Asuntos Extranjeros, el de la Condición Femenina, el de Ambiente, la Intendencia de Puerto Príncipe, el Palacio Legislativo. Sólo ha resistido la residencia del Primer Ministro. Su patio se ha transformado en campo de refugiados y heridos.

A la Iglesia no le ha ido mejor. Su Arzobispo murió al derrumbarse el obispado, no queda prácticamente nada de la Catedral. La Villa Manresa, tan conocida para todos los visitantes de Haití, inutilizable. Cuatro personas murieron allí, entre las cuales, Mme. Cécile, una francesa que trabajaba en la educación católica. El Colegio Canadiense-Haitiano, el San Juan Evangelista, el San Luis Gonzaga (de los HH. Corazonistas), en el centro, en ruinas (con un centenar de niños enterrados). La Catedral de los Episcopales quedó como la católica. El Centro Mariani (de las Hijas de la Sabiduría) en ruinas, con seis Hermanas muertas. El Seminario y el CIFOR en ruinas. Esta tarde transporté las cosas de las Hermanas de Saint Paul de Chartres que estaban en Delmas (un barrio de Puerto Príncipe, cerca del centro): su colegio se derrumbó, su casa provincial está inutilizable. Temen los saqueos que han comenzado ya. Cuando se ve todo esto, duele pensar todos los esfuerzos que hicieron falta para construir todos esos edificios.

Más cerca de nuestra casa, en Pétion-Ville, están los Hermanos de la Instrucción Cristiana, que han sufrido más : su casa provincial se derrumbó sobre tres Hermanos que estaban allí : uno no ha sido encontrado aún, otro pudo ser retirado de debajo de los escombros después de una noche de sufrimientos y murió más tarde (H. Joseph), el tercero está gravemente herido, pero no hay ningún hospital que funcione. Si no se hace nada con su pie aplastado, le será muy difícil sobrevivir. Sus vecinas, las Hermanas de la Caridad de Santa Jacinta, han sido totalmente devastadas. Albergamos a nueve de ellas en nuestra casa ahora.

Los que conocen Puerto Príncipe se reencontrarán, para los otros, esto da un panorama de los daños. La gente parece azorada, perdida. Incluso parece pasiva. Mañana, cuando se encienda la cólera, no será fácil de gobernar. Pero para mí todo esto que les he contado es literalmente insostenible. Estamos desarmados. Pronto nos faltará todo. Como todos los negocios y bancos están cerrados, llegará un día en que no habrá nada más. Por ahora, tratamos de compartir lo que tenemos. Pero, ¿cuando no tengamos nada para compartir, cuando no tengamos más combustible para nuestro grupo electrógeno, qué haremos? Y la tierra sigue temblando.

Algunos me han preguntado cómo hacer para ayudar. Lo mejor es (aquí el Hermano da una dirección de Francia, en América Latina la ayuda está coordinada desde México). Veremos con ellos el envío de dinero a Haití, pero a partir de lo que sé, ya hay donativos y les pediré que me avisen de modo que pueda ser desbloqueado el dinero y usarlo con la gente que ha invadido los terrenos de las casas religiosas.

Nosotros, los Hermanos, en todo esto, aparecemos como privilegiados. Daños mínimos. Pero no podremos vivir como antes. El noviciado está como de vacaciones. Hemos vuelto tan dolidos, incapaces de pensar en otra cosa que en este cataclismo.

¡No se olviden de Haití!

Bernard Collignon

PERIODISMO Y VIOLENCIA DEL NARCOTRÁFICO

2010-01-20T10:07:00.003-06:00

Tomado del Consultorio Ético de Javier Darío Restrepo:

Desde el punto de vista ético, ¿cómo se deben manejar las imágenes de decapitados, de militares torturados, o la publicación de ejecutómetros? ¿Los medios no deberían hacer parte de la guerra contra el narcotráfico evitando la difusión de los actos de los narcos?

Frida Hernández
México D.F., México

La información sobre actos violentos en una sociedad condenada a su multiplicación e intensificación, suele guiarse por algunos principios orientadores.

1.La violencia no puede convertirse en un espectáculo, para satisfacer la curiosidad y el morbo del público. En ese sentido, la publicación de imágenes macabras de muertos, heridos y actos violentos, destinada solamente al aumento de las ventas, pervierte la profesión y degrada a los receptores de la información.
2.Por tanto, la publicación de informaciones sobre la violencia no puede estar inspirada en el afán de hacer un negocio.
3.Estas informaciones, por consiguiente, cumplen su función de servicio al público cuando le muestran lo que está sucediendo, le explican por qué sucede, y le abren los ojos para ver el daño que sufre la sociedad en el presente y las consecuencias que tendrá en el futuro. Tal información no es, pues, respuesta para curiosos y morbosos, pero sí es aporte inteligente para hacer entender los hechos.
4.Además es una información que se convierte en un estímulo permanente para la acción. El receptor debe sentirse presionado por la pregunta sobre lo que él y la sociedad deben hacer para que la violencia no siga.
5.También caracteriza a una buena información, la solidaridad con las víctimas y la prioridad dada a su punto de vista
6.Por último es una información que pone en evidencia la necesidad de recuperar la dignidad que la violencia destruye. En el caso de la violencia del narcotráfico, aparecen como objetivos de los periodistas
•Denunciar la indignidad del ideal del dinero fácil
•Destacar el valor de la vida humana, de toda vida humana
•Provocar el rechazo del público al poder ostentoso que resulta del dinero mal habido y de la presión de las armas.

Documentación.

Evitar la exaltación de la violencia es informar desde las víctimas, no desde la perspectiva de los violentos. Y es también informar de aquello que los violentos no quieren que se sepa.

Un exceso de informaciones violentas o la intensidad de la información sobre la violencia pueden insensibilizar a los ciudadanos. La insensibilización trivializa la violencia, produce hastío social, vuelve indiferentes a las sociedades, enerva los mecanismos de respuesta ciudadana.

Hay que llamar a las cosas por su nombre. Llamar homicidios a todos los homicidios: a las muertes causadas por el terrorismo, a las muertes causadas por la violencia callejera, a las muertes mafiosas, a los parricidios más vulgares o a las muertes producidas como represalia por una violación.

Hay que llamar por su nombre a las matanzas de hombre y mujeres sin cambiar esta calificación en razón de su raza, de su edad, de su condición o de su indigencia.

Hay que llamar por su nombre a la tortura, esa particular perversión que convierte a un hombre en un instrumento de otro hasta profanar su conciencia.

Hay que llamar por su nombre a todas las formas de explotación del hombre por el hombre, por el Estado, o de un pueblo a manos de otro pueblo.

Hay un modo realista y comprometido de informar sobre violencia. Interesarse por los hechos violentos, pero también por las ideas y las alternativas en que pueda basarse la solución de los problemas sociales.

Unamuno acuño una expresión con la que pretendía sustituir una noción imposible: la noción de neutralidad. Unamuno llamó alterutralidad a la actitud que permite pensar por encima de intereses, bloques y fronteras físicas y mentales. El periodismo realista y comprometido tiene que ser también alterutral al informar sobre la violencia.

Carlos Soria.
La Ética de las palabras modestas. Universidad pontificia Bolivariana. Medellín 1994. Pp 144 a 147.

JON LEE ANDERSON EN PUERTO PRÍNCIPE

2010-01-17T21:37:00.001-06:00

Publicado en New Yorker:

January 16, 2010
In the Streets of Haiti: Jon Lee Anderson
Posted by Amy Davidson
Jon Lee Anderson, who has reported for The New Yorker from Afghanistan, Iraq, and, most recently, Somalia, headed to Haiti soon after the earthquake hit on January 12th. This afternoon, I reached him in Port-au-Prince by text message. Here’s what he had to say:
How did you get into Haiti?
I flew to Santo Domingo and was put in touch with Angela Tejada, a Dominican woman who works with a number of N.G.O.s, by the Haitian filmmaker Raoul Peck. (Raoul was in Paris, trying to get here, too; I’d been introduced to him by the writer Russell Banks, who has a long connection to Haiti.) She picked me up at the airport with her daughter and another car driven by a nephew. They had collected a modest load of donated goods—boxes of crackers, some medicines, surgical gloves and wet wipes and some canned food—and wanted to make sure it got to people in need. We drove through the night to Haiti. When we got to the border, we were waved through by the Dominican military; on the Haitian side there were just a few men who swung open a gate—no passport control—and we drove to Port-au-Prince.
You arrived as the window of time in which trapped people can be expected to survive was closing. Is there still a sense of hope? Is the focus still on rescuing people buried by the quake?
There is hope, yes, and there are still days left for people to be found alive, believe it or not. I seem to recall a boy being found some eleven days after the Mexico City earthquake—long past when any other survivors were found. Every hour counts, of course, but there are now rescue crews around the city, and downtown today I was there as people jubilantly said two people had just been rescued nearby. But of course at this point most of those trapped are dead, there will be very few found alive; the hope and grief of the survivors, determined to find their trapped loved ones—and the sense of mission of the rescuers—will keep hopes alive for some days to come. It will be when the last rescuers go—when the relatives finally realize there is no hope left—that the full extent of loss will hit home, and the tragedy will reach its full dimension.
Is anyone thinking beyond the present day—about the future, about rebuilding, about still making their lives in Haiti?
People are concerned with the here and now; I have heard a lot of people say, however, “Haiti is finished. My country is over”—as if for them the future is over, too, and they must remake their lives elsewhere.
What sort of activity is there on the street? Can people move through the city, and, if so, where are they trying to go?
They are walking, walking everywhere, in all directions, constantly, a constant seething procession; they are homeless mostly, or coming and going from expeditions to find water or food and fuel, which they are carrying on their backs, in hands, on heads, and babies too, and also on the roads leading out of the city. Many people are leaving.
Where do people sleep at night?
In the street. On residential streets they use the whole street, families next to families, retreating to the verges during the days. Also in the median strips and the city’s parks. All of them have become little tent cities, crammed with people. At the general hospital—a scene of terrible suffering, the patients, some grievously wounded, are outside, along with dead bodies not far away.
Is there any sign that the Haitian government is functioning?
None that I have seen. Except for this: There are Haitian government trash trucks and I watched them pick up bodies from a half dozen places yesterday, and also dump several scores of bodies at a broken-wall section of the cemetery.
Have you seen American troops? How do the Haitians react to them?
I have not yet seen them. I have seen rescuers from Colombia, Germany, and Spain, and I have seen U.N. troops from everywhere—even the Philippines. The bulk of the American soldiers have yet to arrive, I believe—they will be, I think, heartily welcome, as right now Haiti needs a single strong and large force that can marshal others and help coordinate efforts on the massive scale needed. What is taking place is still piecemeal and insufficient.
We have heard reports of looting. Have you seen this, and who are the targets?
I saw some yesterday, it was hot and in the most devastated part of the city centre and there were a great number of young men scrambling over a building site, I could not see what for, and then running away with things. There was an air of violence. A young man came past holding a dagger in the air and what looked like a group, or small gang, with him, it seemed, to protect whatever it was they had pilfered or to stop anyone from thinking of taking it from them. I couldn’t see what it was. I was with two women in a car and it felt unsafe. I took the wheel at that point and drove us away. It had a mob potential that worried me.
You also covered the disaster of Hurricane Katrina. How does this compare?
The scale of the disaster is much larger in human terms, but very analogous in terms of its devastation to the life and psyche of a unique society. And of course I think the world is—or should be—watching to see how the “international community,” but particularly the U.S., handles this. There will be a before and after in the global consciousness because of this as yet unnamed great tragedy—just as there was, rightly so, for the world over Katrina. Because, again, what these two special places share is neglect by their governments, and with Haiti, despite everything that has been done, by the rest of the world. Haiti has been out of sight and of of mind for far too long; it is like a Lower Ninth Ward of almost 10 million people.
What are the challenges of reporting there? Are the biggest ones practical or emotional?
The biggest challenge is logistical. Because the infrastructure has been ripped apart, one’s immediate concerns are the same as everyone else’s—water, light, shelter, and security, and then communications to be able to work. Things like plastic bottles of water and flashlights become all important at this time. Food, strange as it may sound, becomes a secondary essential, after water.
As for the emotional impact of what I am seeing, it’s there, but nothing compared to the impact on those who lived through the quake and have lost people—to feel overcome feels an indulgence under such circumstances. It hits home when you come across someone weeping over a body just found, but the rest of the time it’s all about the basics of survival, of understanding what’s going on, of getting some water to drink, to comprehend what one is seeing—because so much of it is in an altered state, surreal, a waking horror.
What has surprised you?
The love of country. Or perhaps I should say the depth of and extent of that love. Yesterday, a Haitian man, looking out over his destroyed country, told me: “I have traveled, you know. I have been to Miami and Paris. But this is the country for me. I love my country, you know? That is why I always came back.”Read more: http://www.newyorker.com/online/blogs/closeread/2010/01/in-the-streets-of-haiti-jon-lee-anderson.html#ixzz0cvlpxEsm

HAITÍ

2010-01-15T22:40:00.006-06:00

En Haití: ¿Dónde está el Premio Nóbel de la Paz? Ah, sí, solicitando más dinero para la guerra en Medio Oriente. ¿Dónde está la responsabilidad global de las grandes corporaciones multinacionales? Ah, ya entendí: esperando a que los muertos se conviertan en petróleo para ir por ellos. Las pilas de cadáveres son impresionantes, de seguir así, pronto serán piras de cadáveres. Espectáculo apenas digno del infierno global del siglo XXI, que deja en pañales lo narrado por Dante. En las circunstancias actuales de esa paupérrima nación, la más africana de América, cuyo gobierno cuando no es inexistente es dictador, corrupto e inepto, vale la pena plantear la disyuntiva: ¿es obligatorio "respetar su soberanía" y permitir que todo siga como hasta hoy, o debiera ser "invadido" con fines humanitarios?

Queda claro que Haití no interesa a las naciones poderosas ni a las grandes multinacionales, ya que su riqueza es inexistente frente a los intereses de los líderes de la postmodernidad. No solamente es una isla en el mar: es una isla en la globalidad.

Apenas hemos visto un poco de la tragedia en video, fotografía y noticiarios que manipulan la tragedia para hacer de ella un espectáculo macabro con garantía de raiting.

Hacemos nada; en nuestra agenda no entra ayudar a los infelices que allá están aspirando el olor a muerte de sus cadáveres.

Un café en Starbucks,: una mirada a la pantalla sintonizando CNN o a los narradores de pena ajena pagados por Televisa y Azteca; un comentario más perdido entre los del frío y del viento que tira ramas. Y de allí, a la rutina, a la nada.

La tragedia la reducimos a un tema más del día, no capitaliza en indignación y acción.

Que sean los gobiernos, que sean los demás, quienes resuelvan. La actitud de siempre, sea en Haití, Nueva York, Chiapas, sierra norte de Puebla o el centro de la ciudad de México.

Actuamos por condicionamiento: Si no me sucede a mí, entonces no es tragedia. Ésta es la indiferente actitud del ciudadano global promedio; una consecuencia de la deshumanización en la sociedad moderna donde el individualismo es la lógica.

A pesar de ello, todavía algo por hacer está en nuestras manos. Desde la oración hasta la acción solidaria en el acopio, el transporte, la presencia útil, la educación de los más jóvenes con valores solidarios para que el futuro sea de esperanza; todo ello es válido.

Lo que no vale es no indignarse, no llorar ante la imagen de un niño pequeño inerte, en el momento de ser apilado sobre docenas de cuerpos en alguna calle de Puerto Príncipe... no es permisible dejar de sentir que todos somos humanos.

Finalmente, lo sucedido es un recordatorio de nuestra infinita vulnerabilidad ante la fuerza de la Naturaleza. La soberbia enceguece, que esto sea una lección de humildad, de la que tan necesitados estamos hoy.

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En otro tenor, un comunicado de la oficina de vinculación con egresados de la UNAM resume algunos aspectos:

LA DEVASTACIÓN EN HAITÍ, OCASIONADA POR EL EPICENTRO CERCANO A LA REGIÓN MÁS POBLADA

• Por su magnitud, este tipo de sismos genera réplicas y no se puede descartar la posibilidad de una de 6 a 6.5 grados en la escala de Richter, dijo Carlos Valdés González, jefe del Servicio Sismológico Nacional, adscrito al IGf de la UNAM• La cercanía entre el epicentro y la zona más habitada impidió que las ondas sísmicas se atenuaran antes de llegar a los residentes, dijo Jesús Antonio Pérez Santana, del mismo Sismológico• Es uno de los países más pobres del mundo, por lo que sus prioridades son más de supervivencia que de prevención de desastres, destacó Víctor Manuel Cruz Atienza, del IGf

El sismo que devastó a Haití tuvo su epicentro a sólo 15 kilómetros de Puerto Príncipe, la zona más habitada del país caribeño, lo que impidió que las ondas sísmicas se atenuaran antes de llegar a los pobladores, destacó Jesús Antonio Pérez Santana, responsable del área de Sistemas del Servicio Sismológico Nacional, organismo adscrito al Instituto de Geofísica (IGf) de la UNAM.
Al respecto, Carlos Valdés González, jefe del Servicio Sismológico Nacional opinó que el de Haití no es un sismo muy grande; su magnitud de siete es considerada moderada, pero uno de los factores que lo hicieron catastrófico fue que se localizó muy cerca de la capital y a 10 kilómetros de profundidad.
Esa cercanía hace que la parte intensa del temblor haya sido percibida por más de un minuto, y esto, aunado a códigos de construcción no necesariamente adecuados, derivó en daños muy altos.
A su vez, Víctor Manuel Cruz Atienza, investigador del Departamento de Sismología del IGf, afirmó que por su geografía, Haití es sumamente vulnerable a la ocurrencia de temblores; sin embargo, desde hace unos 200 años no se había presentado un evento de esta naturaleza en la región.
Se trata de una de las naciones más pobres del mundo, y sus prioridades son más de supervivencia que de prevención de desastres, o de elaboración de un código de construcción que responda eficazmente a la ocurrencia de estos fenómenos naturales; a esto se debe, en gran medida, que haya sido tan devastador, consideró.
A este respecto, Valdés González señaló que es difícil saber si existen códigos de construcción. Puede que los haya y que sean estrictos, pero no observados, o que no existan.
El sismo, asociado a dos placas tectónicas
Cruz Atienza añadió que en Haití ocurrió un terremoto asociado al contacto de dos placas tectónicas, como suele suceder en la mayoría de los sismos; en este caso, se trata de la placa del Caribe, que está al sur de ese país, y la de Norteamérica.
Estas placas se desplazan horizontalmente una con respecto a la otra, de tal modo que, la del norte se desplaza hacia el oeste, y la del sur hacia el este. La ruptura que ocurrió está asociada a un sistema de fallas de corrimiento lateral hacia el sur de la isla, explicó.
Hasta el momento, se han suscitado alrededor de 15 réplicas mayores a los cinco grados en escala de Richter; no obstante, a pesar de ser de menor magnitud, éstas pueden ser peligrosas porque las estructuras están debilitadas, alertó.
Sobre este punto, Valdés González comentó que no se puede descartar la posibilidad de una réplica mayor, de 6 a 6.5 grados.
Cruz Atienza dijo que la magnitud es una medida objetiva de la dimensión del fenómeno, es decir, indica cuánta energía se liberó en el sismo, y se mide en la escala de Richter; en cambio, la intensidad se calcula en la escala de Mercalli, y sólo tiene sentido si se asocia a un lugar geográfico específico, porque revela el grado de destrucción; es decir, está vinculada a la vulnerabilidad de un asentamiento humano.
La magnitud del terremoto haitiano fue de siete grados y la intensidad se ha estimado de nueve, por la devastación de las construcciones más importantes de Puerto Príncipe, acotó.
El caso de México
Aunque el sismo de 7.0 grados fue de menor magnitud que el de 8.1 ocurrido en la Ciudad de México en 1985, los daños fueron mayores porque las ondas no disminuyeron su intensidad y llegaron a la superficie de la tierra con toda su fuerza, añadió Pérez Santana, también técnico académico del IGf.
En México, pese a los graves daños, las ondas sísmicas que llegaron al Distrito Federal fueron atenuadas por la distancia entre el epicentro, ubicado frente a las costas de Michoacán, y la capital del país.
“El sismo de Haití es un grado menos de magnitud, pero el epicentro estuvo prácticamente debajo de Puerto Príncipe, de ahí las consecuencias aún más dramáticas”, explicó.
Lo detectó el Servicio Sismológico Nacional
El temblor ocurrido en Haití se detectó en toda la red de monitoreo del Servicio Sismológico Nacional, señaló Pérez Santana.
“Además de la cobertura en nuestro país, colaboramos con un monitoreo de toda la región caribeña. Tenemos una estación en Quintana Roo, muy cerca de Cancún, que se comparte con otros territorios”, finalizó.

LA RAZA, FELIZ EN 2010: TODO EL MUNDIAL EN EL ZÓCALO

2009-11-25T19:41:00.002-06:00

Acierto o no, para la raza panbolera del Distrito Federal que cuente con tiempo y ganas de ir al Zócalo en tiempos del Mundial de Fútbol, hay una oportunidad que los avaros teveconcesionarios no ofrecen: todos los juegos serán vistos gratis. Ni qué decir:
El Mundial de Sudáfrica 2010 se verá completamente gratis en la ciudad de México. La FIFA y el Gobierno del Distrito Federal (GDF) llegaron a un acuerdo para que los cotejos mundialistas puedan ser vistos en el parque ‘Fan Fest', fiesta del aficionado, que se abrirá en la capital mexicana.
El acuerdo final entre el organismo rector del futbol mundial y el GDF fue que se transmitirán los 64 partidos de la Copa Mundial, todo este paquete fue otorgada a la Secretaría de Turismo del DF, quien se encargará de la organización de este evento.
Las transmisiones de la administración capitalina superarán a los 32 encuentros del paquete firmado por Televisa y TV Azteca.
"La intervención de la Federación Mexicana de Futbol (FMF) fue determinante para este logro y ofrecer a todos los capitalinos el Campeonato Mundial de la FIFA", manifestó la sala de comunicación social del Gobierno del Distrito Federal.
El Zócalo de la Ciudad de México es el punto original en donde se concentrará el ‘Fan Fest', aunque también se considera a la Alameda Central y Chapultepec como otras posibilidades.
También se han manejado versiones de que el jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, asista al sorteo de grupos del Mundial de Sudáfrica 2010. Aunque no se ha concretado nada hasta el momento.
El Distrito Federal se unirá a lugares internacionales como los Jardines del Trocadero en París, el Tower Bridge en Londres, la playa de Copacabana en Río de Janeiro, el Circus Maximum de Roma, Darling Harbour en Sydney y la Puerta de Brandenburgo en Berlín para la realización de las Fan Fest fuera de Sudáfrica, país que tendrá sus propias fiestas del aficionado en las ciudades sedes de los juegos.
El pasado lunes se confirmó que el ‘Fan Fest' llegaría a México tras el aval de FIFA.

Todo sea por el 2012...

FELIPE CALDERÓN EN CAGANER

2009-11-22T19:11:00.007-06:00

A diferencia de quienes desean denostarlo, el que Felipe Calderón cuente con su caganer es un punto a favor, si seguimos el sentido original de su significado en la tradición catalana: un caganer es una figura de buena suerte y anuncia prosperidad.
En España una empresa artesanal realiza piezas de cerámica denominadas caganers. Éstas simbolizan personajes famosos en la postura evidente de dar salida al contenido del intestino grueso.

La página web de la empresa dice que el caganer (cagón en catalán) es una figura del siglo XIX, que se colocaba en los nacimientos de Navidad, para tener buena suerte: "El “Caganer”, figura obligada en los belenes ochocentistas, puesto que la gente decía que con su deposición abonaba la tierra y así la fertilizaba para el año siguiente. Con él había la salud y tranquilidad de cuerpo y alma que hace falta para montar el pesebre, con el gozo y alegría que comporta la Navidad en el hogar. Colocar esta figura en el Belén, traía suerte y alegría, no hacerlo comportaba desventura".

El caganer de Felipe Calderón ha sido utilizado por los críticos al Presidente, descontextualizándolo del sentido original de la figura, para sumarlo a un sistema simbólico crítico. Un buen recurso propagandístico, visto de esa manera. Pero también hay caganer de Hugo Chávez, del Presidente Obama, de la Reina Isabel de Inglaterra... en fin, hay demasiadas figuras públicas, que en sentido estricto no se elaboran para ridiculizarlas, sino al contrario: "El caganer es una figura entrañable muy respetada y querida en el típico pesebre catalán. No se trata de una burla, sino bien al contrario, es un homenaje al personaje, oficio o actividad que representa. Después de un trabajo artístico de diseño del personaje, se realizan moldes de yeso y se producen de forma artesanal de una en una, se secan y se cuecen al horno, y se pintan a mano. Desde hace unos años esta figura se ha convertido en un curioso símbolo y objeto de culto entre muchos coleccionistas. En esta nueva temporada seguiremos trabajando con el caganer representando a personajes de la vida pública (políticos, artistas, futbolistas, etc.) Así lo explica la empresa en su sitio WEB.
El caganer de Felipe Calderón, entonces, es en realidad una figura de buena suerte, que anticipa un buen año si lo colocamos en nuestro Nacimiento Navideño; está realizado a mano, mide en altura entre 11 y 12 centímetros (algunos críticos ramplones dirán que es tamaño natural) y su anchura es de 5 centímetros, cuesta 15 euros más envío. Puede ser adquirida a través de internet en la página de la empresa fabricante.

JOVEN MEXICANO GANA DOS RECORDS GUINNESS EN UN DÍA

2009-11-19T21:00:00.006-06:00

En la Universidad de Ciencias Aplicadas de Haaga-Helia, establecida en Helsinky, Finlandia, un joven mexicano fue protagonista en el establecimiento de dos World Guinness Records el 9 de noviembre de este año.

Se trata de Adrián Rodríguez Buenrostro, quien organizó y participó junto con otras 75 personas para implantar el récord del mayor número de naciones representadas en un baño sauna al mismo tiempo. El mismo día, este muchacho impuso también el récord, de la carretilla humana más veloz del mundo, al haber recorrido 40 metros en 17 segundos sin caerse, haciendo dupla con un enorme ucraniano.

Adrián Rodríguez Buenrostro, quien estudia Negocios Internacionales en el Instituto Tecnológico de Monterrey campus ciudad de México y Relaciones Internacionales en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, actualmente hace una estancia en aquella nación nórdica.

Y no es por presumir, pero se trata de mi sobrino, hijo de mi hermano Genaro y Catalina, su esposa, ambos dentistas de profesión, quienes durante años fueron también profesores en la FES Zaragoza de la UNAM.
Si bien no son récords para que digas qué bruto, qué trascendente, al menos es para sentirse contentos de que en algo ha sobresalido un integrante de la familia, ¿o no?
¡¡¡Felicidades!!!!

TACHÚN TACHÚN TACHÚN, VA A ACABARSE EL ATÚN

2009-11-17T15:25:00.010-06:00

En los años 90 Estados Unidos "embargó" por segunda ocasión la comercialización de atún procedente de México; es decir, evitó que a ese país entrara dicho pescado con el pretexto de que al atraparlo se dañaba a las colonias de delfines; si bien el argumento era cierto, detrás de ello estaba que la flota mexicana era mejor que la estadounidense. México se puso las pilas y a partir de 2004 ya no existe el problema, debido a la depuración de técnicas de pesca y mejor tecnología en los navíos. La especie que se captura en nuestras costas es aleta amarilla y por el momento no hay riesgo de sobreexplotación; desde finales de 2008 hay una veda para que el pez pueda reproducirse de manera que se garantiza tanto la extracción como la población natural que equilibra el ecosistema.
Pero hay atunes con menos suerte...
Desafortunadamente el atún rojo está en peligro y su extinción produciría sobrepoblación de medusas, especialmente en el Atlántico y el Mediterráneo.
El atún rojo es altamente codiciado y llega a valer hasta 6,000 euros cada uno (casi 120 mil pesos mexicanos).
Queda claro entonces que hablamos de una fuente de riqueza impresionante, qsujeta a la codicia de pueblos dedicados a la pesca, empresas multinacionales y gobiernos de países cuyas aguas costeras albergan a estos apreciados peces.
Según Greenpeace, la captura anual del atún rojo debería limitarse a 8,000 toneladas, pero se ha establecido, desafortunadamente, permiso para 19,950 toneladas. Sólo 15 de cada 100 ejemplares está apto para la reproducción, por lo cual no hay renovación y repoblamiento suficientes.
Aunado a la sobrepesca, existen países con métodos de captura que afectan a ésta y otras especies marinas: Marruecos tiene permiso de continuar usando hasta el año 2012 la "red de deriva", una cortina de la muerte que arrasa principalmente con miles de especímenes de delfines y tiburones, sin contar innumerables víctimas de otras especies participantes en el ecosistema.
Otra afectación a la naturaleza, motivada por la pesca del atún rojo, es la muerte de orcas en el Mediterráneo.
Estos hermosos animales no son agradables en el estrecho de Cádiz, los pescadores las tratan a pedradas, arponazos y tiros de escopeta.,debido a que devoran los atunes cuando van siendo extraídos del mar.
No ha un conteo preciso de cetáceos muertos cada año, después de su largo viaje desde la costa noruega en busca de atunes rojos. Históricamente la orca ha perseguido en estas aguas al pez, durante unos seis kilómetros, hasta agotarlo. Con la presencia de los buques atuneros, se limitan a ganárselos a los barcos, ya atrapados, antes de ser subidos. La cólera de los tripulantes es tal que no miden consecuencias y de allí las piedras, tiros y arpones en contra del mamífero marino, que para algunos expertos ya debiera clasificarse entre las especies en peligro. Son españoles y marroquíes los principales involucrados con estos hechos.
Sin embargo, hay esperanza...
El ICCAT (Comité Internacional para la Conservación del Atún del Atlántico) ha hecho esfuerzos poco eficientes, sus acciones no han servido para lograr acuerdos entre los países involucrados en la explotación masiva de la especie. No obstante, hay un hecho esperanzador: investigadores del IEO (Instituto Español de Oceanografía), dieron el primer paso en la reproducción del atún rojo en granjas especializadas. Con ejemplares en cautiverio han logrado sumamente exitosas. Con estímulos hormonales, los túnidos en cautiverio en sólo 72 horas han logrado puestas de hasta 2 millones de huevos, pero lo más significativo es que en cinco días la cifra alcanzada ha sido de más de 5 millones. La investigación desarrollada se encuentra en el marco de un proyecto de la Unión Europea denominado SELFDOTT (ACUACULTURA AUTOSUSTENTABLE Y DOMESTICACIÓN DE ATÚN ROJO). En él participan investigadores de distintos países europeos para lograr la reproducción en cautividad del atún rojo de un modo viable y efectivo.

El siguiente paso será el desarrollo de un modelo de granjas de atún rojo viables, desde la desovación hasta el cuidado y alimentación de alevines, además del desarrollo de dietas artificiales efectivas para los atunes criados en cautividad. Que quede claro que las granjas que se dedican exclusivamente a la engorda del túnido no es el objetivo, ya que éstas, en lugar de impulsar, lo que hacen es continuar afectando negativamente a la especie porque estimulan la extracción de ejemplares jóvenes, sin haber dado la oportunidad de reproducirse.

Si bien actualmente la pesca autosustentable del atún rojo es muy complicada, y existen demasiados intereses económicos que la frenan, es necesario que investigaciones como ésta prosperen para abastecer en parte al mercado mundial. Así, el sushi de atún que millones de personas paladean con tanto entusiasmo dejará de ser un malestar en la conciencia de la humanidad.

EL INFARTO A EMILIO SERRANO

2009-11-16T21:58:00.003-06:00

Emilio Serrano Jiménez es Diputado Federal por segunda ocasión en el Distrito XIII Federal en Iztacalco, postulado por el PRD; arribó al poder gracias a que en la demarcación abunda la gente de clase baja proclive a la seducción del voto pagado, la cuota de banqueta y el favor de los programas sociales, todo ello manejado con maestría por él y su equipo incrustado en la delegación Iztacalco.

Aunque no es santo de mis altares ni confío en su trabajo legislativo, así como tampoco comparto la forma amafiada de hacer política que le caracteriza, tampoco es como para alegrarme de que ayer haya sido víctima de un infarto.

Así que ojalá el diputado pronto se restablezca de sus males y retome sus actividades en San Lázaro, sus actos de política callejera en apoyo a los movimientos sociales y su liderazgo de ancianos a través de la opaca Revolución Blanca.

Si el Señor Scrooge tuvo una segunda oportunidad, ¿por qué no el Señor Serrano? Todavía aspira a la Jefatura Delegacional en Iztacalco después del presente trienio legislativo. Dios quiera que pasado el trance de su sistema circulatorio, su trabajo vaya más allá de los turbios intereses que le han movido en su actuar y ya recuperado realice un servicio a la gente más allá del populismo, corrupción, amenazas, prebendas y caravanas con sombrero ajeno.

Por cierto, ¿por qué no se atiende en el ISSSTE? así lo ha exigido hasta el cansancio para quienes ostentan cargos como el suyo. Será que en este tema, como en otros, es farol de la calle y oscuridad de su casa.

LA ESPERANZA MUERE AL ÚLTIMO

2009-11-16T21:46:00.003-06:00

Tengo el honor de conocer a María Guadalupe Morfin Otero, quien fue aspirante a la presidencia de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos hasta hace algunos días. Como es sabido, los procesos acostumbrados en la política mexicana la hicieron de lado en la contienda y los senadores dejaron en esa importante posición al candidato del continuismo.
Publico aquí una misiva que la abogada envió esta mañana a quienes considera como su equipo en esta aleccionadora misión, entre quienes tengo el privilegio de incluirme.

"Mi agradecimiento al final de este proceso

El 31 de agosto de 2009 renuncié a ser titular de la Fiscalía Especial para Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas (FEVIMTRA), de la Procuraduría General de la República (PGR), para presentarme de manera independiente como candidata a presidir la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH). El camino suponía una campaña pública y abierta y no era compatible con el ejercicio de mi cargo en PGR.
La sucesión ya sucedió. Pese a las voces plurales que desde distintos sectores sociales y políticos exigían al Senado, órgano encargado de llevar a cabo el proceso de elección del Ombudsman nacional, un cambio profundo en la CNDH, una auténtica re-fundación, esa casa legislativa optó por elegir a quien de entre todos los candidatos y candidatas representa de manera más nítida la continuidad de una gestión anterior calificada como opaca, por decir lo menos.
Sumo mi voz a la de quienes protestan. Y lo hago con mucha preocupación. Quien fue nombrado fue avalado, postulado, por 29 ombudsman estatales en México. Nomás faltaron tres de ellos. Raúl Plascencia Villanueva ni siquiera renunció a su puesto para contender en igualdad de circunstancias con otras y otros que tarde o temprano concluyeron mandatos o se separaron de sus cargos públicos. Ni siquiera lo hizo como dos de sus compañeros, Mauricio Farah Gebara, Quinto Visitador General de la CNDH, y Javier Moctezuma Barragán, Secretario Ejecutivo de la misma institución, quienes se separaron semanas antes.
De poco o nada sirvieron las comparecencias públicas, la elaboración y presentación de proyectos, la profundidad de los análisis y las propuestas, la obtención de respaldos de organizaciones civiles con todo y acta constitutiva, trámite decidido por el mismo Senado, que daba visos de rigor al procedimiento. Candidatas y candidatos hicimos uso para ello de tiempo y esfuerzos valiosos de organizaciones sociales, la academia, gremios, personas y movimientos que así se dispusieron a apostar por un empujón para la democracia en México. Un empujón para arriba, para hacerla posible, no para hundirla.
Circularon en el proceso muchas propuestas que se podrían sistematizar para ser puestas en práctica quizá en otro país con mayor vocación democrática, con menor espíritu de simulación. El clima de apertura inicial con que fuimos tratadas y tratados los candidatos concluyó cuando en la sesión de la Comisión de Derechos Humanos del Senado se permitió votar en secreto, sin razonar públicamente el porqué de las propuestas para constituir la terna que sería sometida al Pleno del Senado. Muros atrás de los que albergaban esa sesión del 5 de noviembre, televisada, se dieron las discusiones, los vetos, se cancelaron candidaturas que prometían.
Pero había dos candidatos en la terna que valían la pena, Emilio Álvarez Icaza Longoria, ex Ombudsman del Distrito Federal, y Luis Raúl González Plascencia, candidato de la UNAM, ex visitador de la CNDH años atrás, y ex Fiscal Especial del Caso Colosio. Por lo menos había esa expectativa sobre ellos dos, con quienes tuve el honor de compartir la terna que fue propuesta al Senado por la Academia Mexicana de Derechos Humanos y por la Cátedra UNESCO, respaldo por el que me sentí muy honrada, al igual que por los otros que recibí.
Sin embargo, el jueves 6 de noviembre, la noticia del resultado de la votación del Pleno del Senado –en una sesión de insólita cercanía con la conformación de la terna justo el día antes, por lo que no dio lugar a un sano discernimiento ni a una valoración de las tres candidaturas-, fue devastadora para muchas y muchos en este país. Fue como si el Senado se hubiera comido, a la manera de un monstruo come-galletas, un buen trozo de la esperanza.
Con esta decisión parecía que vencía el personaje central de la novela El Gatopardo, de Lampedusa, el siciliano príncipe Salina, cuyo lema era simular que todo cambiaba, pero para no cambiar absolutamente nada; para que las cosas siguieran estando.
El proceso fue rico en aprendizajes, sobre todo para mí, que tuve que vencer una natural resistencia al cabildeo con las y los senadores. Aprendí a hacerlo a mi manera, no tanto para que me dieran su voto, sino para animarlos a integrar una terna impecable. En el camino opté también por hablar bien de candidatos que me parecían muy valiosos. En pocas palabras, nunca hice campaña sólo por mí misma. Fue, sobre todo, por abonar a un proceso legítimo.
Si el resultado es el que tuvimos, no estuvo en mis manos evitarlo. Me consuelo pensando que nada borra lo intentado, ni el espíritu con que lo intentamos, y hablo en plural, pues fue trabajo en equipo, un equipo singular, constituido por voluntarios que me ofrecieron su solidaridad y su sabiduría en sus tiempos libres. Eso he aprendido en mis variados caminos. ¿Valió la pena tanto desvelo? Sí. Lo valió. Quedan los testimonios de quienes nos tomamos en serio, y en buena lid, con espíritu de compañerismo, de camaradería, proponer cuestiones valiosas y necesarias para el país. Allí están, por escrito, por si alguien en este país o en otro, quiere retomarlos y ponerlos en práctica. Ese día escribiremos quizá ombudsman con mayúsculas, si el esfuerzo viene de la misma vulnerada CNDH, mermada en su independencia, en su credibilidad, en su autonomía. Mientras tanto, por lo que a mí respecta, se han ganado las minúsculas. Y hasta la falta de título. No hay defensoría del pueblo en México. El Senado nos obsequió una vacante en una posición clave para la ética pública del país.
Nos queda por aprender a forjar alianzas abiertas antes de salir a exponernos, no después. Y ser humildes a tiempo, cuando alguno sabe que no tiene posibilidades reales de llegar, para sumar a otro o a otra que sí las tenga, y no por mayores méritos, sino quizá porque está menos desgastado.
“¿Quién dijo que todo está perdido?” nos recuerda la voz vigorosa y humana de Mercedes Sosa. Y en su pregunta hay un desafío.
Sigamos ofreciendo el corazón. En otros oficios, con otras actividades, bajo la misma luz que hace que los derechos humanos no sean patrimonio de una clase o un grupo o un partido, sino nuestro patrimonio, el de la humanidad. Hagamos honor a esta convicción. Caminemos, con el realismo que no puede evitar ser pesimista, pero de la mano de la esperanza. Yo pienso vivir y seguir con esa esperanza intacta. Con la Pasión intacta, como el bello libro de George Steiner que un viejo luchador de izquierda alguna vez me regaló.
Gracias, muchas, hondas y sentidas gracias a todas y todos ustedes. Los que creyeron que era posible. Los que seguimos ofreciendo un corazón, los que seguimos alimentando cotidianamente esa esperanza sin la cual no hay presente ni futuro digno.

María Guadalupe"

Hasta aquí la carta de Morfin Otero, quien, considero, está destinada a tareas de mayores retos en la encomiable y siempre riesgosa defensa de los derechos humanos; desde la trinchera que le corresponda en el futuro, tengo la seguridad de que realizará su tarea con el corazón entusiasmado de servir a quienes lo necesitan, con el mejor de sus ánimos y el mayor de sus talentos.

THE COVE EN MIX UP

2009-11-15T10:20:00.007-06:00

Click en la imagen para ir al sitio oficial.

Busqué hace unos días en centros comerciales de la ciudad de México el DVD de The Cove, excelente documental estrenado en agosto de este año en Estados Unidos que expone la infinita crueldad humana hacia otras criaturas de la Tierra.

"Los ejemplares llegarán haste el 8 de diciembre", me informó un amable vendedor de Mix Up en Parque Tezontle. "Costará 500 pesos y lo tendremos, si gusta, bajo pedido". Agradecí y le comenté al joven que regresaría después de esa fecha.

A la salida reflexioné: ¿500 pesos por un disco en formato DVD? El contenido y el esfuerzo de los productores y demás participantes lo valen, finalmente, su trabajo e inversión deben ser retribuidos; sin embargo, ¿es el precio que el consumidor promedio consideraría "justo"? ¿cuánto de los 500 pesos llegará efectivamente al bolsillo de los autores?

Al día siguiente, caminé en el centro de la ciudad, sobre la banqueta había un "tiradero" de discos DVD en copias "pirata", es decir, de las no autorizadas por las empresas y suelen ser de menor calidad que las copias "originales". Curiosamente, estaba allí una copia de The Cove, incluía subtítulos en español. Precio: 10 pesos u "8 de mayoreo, garantizados, ¿quiere que lo pruebe?", aclaró el vendedor callejero con gesto de hombre de negocios ya curtido por el regateo cotidiano mientras sacaba el disco de la funda mal impresa forrada en celofán. "¿Ocho pesos la copia?", la diferencia es de 492 pesos y el disco está aquí, prácticamente en mis manos" pensé yo mientras la imagen aparecía en un televisor ubicado al fondo del changarrito. "¿Cómo ve, es clon del original, se oye y se ve igual", afirmaba el hombre mientras adelantaba las imágenes y subía volumen al aparato.

Tomé una decisión en ese momento, después de unos instantes me retiré del lugar y tanto el comerciante en vía pública como yo quedamos satisfechos. El 8 de diciembre estaré en algún Mix Up y veré si la cinta ya está realmente disponible. Hay que verla.

DELFINES, BALLENAS Y FOCAS... UNA MASACRE INJUSTIFICABLE

2009-11-09T12:38:00.005-06:00

Durante los primeros sesenta años del siglo XX, la friolera de 360 000 ballenas azules fueron eliminadas de los océanos. Ninguna quedó en la zona cercana a Georgia del Sur y la costa de Japón, donde antes hubo colonias espléndidas del enorme cetáceo, considerado el animal más grande del mundo. Sobrevivió en el mundo sólo el 1 % de los especímenes.La población fue reducida en 99 % y llegó al borde de la extinción.

La Comisión Ballenera Internacional (CBI), integrada hoy por 85 países, entre ellos México, fue creada en Washington el 2 de diciembre de 1946, para regular cacería y comercio de estas especies animales. En 1982 determinó el fin de la caza comercial a través de una moratoria que hizo efectiva a partir de 1985. Mediante una modificación al artículo VIII de la Convención Internacional para Regular la Caza de Ballenas, permitió la captura con fines científicos: “cualquier país puede cazar tantas ballenas como necesite para fines científicos”. Japón aprovechó la cláusula y reconoció la prohibición comercial, pero inició la cacería “científica”, especialmente en el antártico. Desde 1986 la captura ha acabado con poco más de 40 mil ejemplares.de distintas especies. Tan sólo en la temporada 2008-2009, el país del sol naciente acabó con 1004 ballenas, de ellas, una tercera parte eran hembras embarazadas y cuatro lactaban a sus crías; en ese periodo los países balleneros miembros de la CBI dieron cuenta de 1936 animales. Los ecologistas se preguntan si la Comisión no está en realidad al servicio de los cazadores de cetáceos.

Noruega históricamente se ha opuesto a la moratoria y se declara exento, Islandia tampoco se ha sumado y este año autorizó cazar 150 ejemplares de rorcual común (en peligro de extinción) y 100 ballenas minke.

Australia es garbanzo de a libra en estos casos: mantiene una posición férrea en contra de la caza y mantiene en alto nivel de respeto a la ballena jorobada.

La posición de México es tendiente a la prohibición de la cacería y en su lugar propone fomentar el turismo de observación. Esta actividad genera 2100 millones de USD al año en el mundo, como resultado de un crecimiento al 100% durante los últimos diez años, especialmente en Asia. Este dinero es mucho más que el obtenido por la captura y muerte del mamífero, calculado en algunas decenas de millones de USD. En 2008 más de 13 millones de personas admiraron a los cetáceos en su ambiente natural, sin dañarlos, en 119 naciones. El debate entre naciones que defienden a las ballenas y las que practican su cacería sigue alargándose sin llegar a acuerdos, tiempo precioso en que demasiados animales mueren por el egoísmo humano.

En Taiji y otros pueblos costeros de Japón cada año se lleva a cabo una masacre que tiñe de rojo las aguas: miles de delfines calderón y nariz de botella son sacrificados para vender su apreciada carne. Este sangriento ritual se repite año tras año a pesar de la condena internacional. Los delfines son perseguidos por botes de motor, azuzados a entrar en pequeñas bahías costeras donde son destazados todavía vivos; nada más en Taiji, 3000 especímenes son sacrificados cada año. En general, Japón acaba con la vida de 17000 delfines, ballenas y marsopas anualmente. Los canadienses no son precisamente un alma caritativa con los mamíferos marinos, especialmente la foca arpa, en la zona oriental de ese enorme país. Cada año mueren al menos 300 mil ejemplares, desde cachorros hasta adultos, entre noviembre y mayo.

Ya basta de estas tarugadas y necesades del ser humano. La estulticia causa actos en verdad aberrantes y absolutamente indefendibles.

UN POCO DE SERVICIO SOCIAL

2009-11-09T11:21:00.002-06:00

En los meses que tiene este blog en el ciberespacio, he tenido varias satisfacciones. la principal, claro, es poder decir lo que me viene en gana de los temas que me vienen a la mente en el momento de estar con mis 88 teclas, tomando un café en algún centro comercial, en la explanada de alguna universidad o mientras espero a mis hijos del colegio.
Pero hay una más, es servir a la gente. Con cierta frecuencia llegan a mi mail algunas solicitudes de información y servicio que yo, honrado por su atención, proporciono o dirijo el asunto a alguna persona de mi confianza para atenderla.
Puedo decir, con orgullo, que tan solo este año he atendido asuntos diversos como poner en contacto a una famila que se había separado, asesorar tesis de Periodismo extraoficialmente, conceder entrevistas a diversos medios, asesorar a movimientos sociales con estrategias y tácticas de propaganda, opinar del Servicio Profesional de Carrera, dar algunas pláticas sobre violencia y medios de comunicación, ayudar a jóvenes en su definición vocacional hacia el Periodismo, etc...
Si bien pudiera no ser gran cosa para la gente en general, para quienes he tenido el gusto de servir y en lo personal, sí es importante.
Vaya para todos un saludo...

TERESA ORTUÑO EXPLICA SU EXPERIENCIA CON EL PAQUETE FISCAL APROBADO

2009-11-03T13:11:00.002-06:00

En su muro de Facebook, la senadora Teresa Ortuño Gurza detalla hoy su visión y experiencia acerca del paquete fiscal 2010:

"Familia, amigos,
Cuando llegué al Senado, lo hice con el compromiso de nunca ensuciar mi conciencia.
Así ha sido. Claro que no siempre se siente una con la sensación de estar realizando el GRAN cambio, pero razonablemente me siento satisfecha de lo hecho.
La aprobación del Paquete Fiscal 2010, no es la excepción. No fue lo mejor. Es como un niño
que nos nació con discapacidad y bastante feíto. No me pidan que les diga que es hermoso.
Que es maravilloso. Para nada. Sin embargo, hemos de dar "razón de nuestra Fé", dice San Pablo.

Por eso escribo esta carta. Porque cuatro veces, cuatro, he dejado de ser Legisladora. Lo soy nuevamente.
En tres años, dejaré de serlo, por quinta ocasión. Quiero que mi marido, mis hijos, mi papá, mi familia, amigos, compañeros,
vecinos, y hasta los que no me conocen, se sientan razonablemente orgullosos de mi desempeño. Y no porque
sea yo la GRAN transformadora, no me pidan lo que nuestra clase política y nuestra comunidad no está dispuesta a dar.

Y de aquí sale la primera gran lección que este Paquete Fiscal nos deja: se aprueba lo que se alcanza a consensar.
No lo que cada uno desearía como óptimo.
Sin embargo, adelanto que como panista, me uno a las voces que urgen a que todas las formaciones políticas se pronuncien y se comprometan con lo que consideren la Reforma Fiscal y Hacendaria ideal, en el concepto de cada grupo.
Para Acción Nacional, la reforma ideal es la que tiene bajas tasas impositivas, generalizadas, sin excepciones. Ni para pobres, ni para ricos. Sin excepciones. Los impuestos más justos, son los que se cobran parejo. Y nuestro sistema impositivo es un enorme queso gruyére, completamente lleno de agujeros, excepciones y exenciones que gravitan sobre las finanzas públicas, al mismo tiempo que lo hacen sobre la pertinencia y la ética...cada quien, en esta feria, saca lo que puede, sin tomar en cuenta lo que le conviene al país.

Sí, estamos en medio de una enorme crisis, muy pero muy mal momento para subir impuestos. Antes de seguir, va mi próxima afirmación: Esta Crisis ha sido diez veces más potente que la del 94, y sin embargo sus efectos han sido infinitamente menores. No acudimos a la inflación galopante, ni a la quiebra generalizada de empresas, ni a los suicidios que hubo, ni a la pérdida de patrimonios, vidas enteras de trabajo y esfuerzo. No tenemos devaluaciones, ni desempleos como los que vivimos entonces. Y recordemos que aquella fue una crisis provocada por un mal gobierno. Y la mitigación de los efectos de esta crisis mundial, IMPORTADA, ADQUIRIDA, se deben a que hemos tenido buenos Gobiernos. Aunque claro, como el trabajo del ama de casa, no se nota, sino sólo cuando no se realiza. GRACIAS AL BUEN GOBIERNO DE FOX Y DE CALDERON, los efectos de la crisis han sido muchísimo menores, no sólo comparando con nuestro pasado reciente, sino con el presente de países similares al nuestro.

Sí, he recibido todos y cada uno de los correos electrónicos que circulan por la red. Ofensivos unos, ignorantes otros, pero todos ellos expresan la rabia de una población (no todos son ciudadanía) que se enfurece, en buena medida con razón, aunque también, hay que decirlo, con desconocimiento, ante el alza de los impuestos. Los he leído todos, incluyendo el de la foto de Felipe comprometiéndose a desaparecer la tenencia.
Empiezo por recordar que los compromisos de campaña se pronunciaron en 2006, antes de que los devastadores efectos de la crisis de 2008 se presentaran en nuestra amada Patria. Así que si no se vale comparar peras con manzanas, empecemos con un poco de honradez intelectual. La tenencia es un impuesto federal cien por ciento participable, es decir, que se queda todititito en los Estados. Y fueron los Gobernadores los que se reunieron para pedir a Calderón que pospusiera el cumplimiento de su promesa para el 2011. Y así fue. En 2011 será el último año que se cobre la tenencia. A mí no me pregunten. Yo hubiera dicho en ese mismo momento a los góbers, que lo cobren ellos, que paguen el costo político de recibirlo y ejercerlo, que la gente sepa que es para las arcas estatales. Pero entiendo que el Presidente tiene que privilegiar su relación con ellos, porque son una parte importante del ejercicio de gobernar. Ya ven, hablo de que la Política es el Arte de lo Posible a partir de lo Real...

Volviendo a la comparación: Reconozcamos que las cifras de desempleo reportadas por el IMSS en 1995, andaban alrededor del 11%. Hoy, no pasan del 1.7%. Veamos el índice de precios. La inflación será de 4.5% este año, y el próximo, de 4% es la estimación. Eso no es producto de los astros. ¿Alguien se acuerda de la devaluación de entonces? Porque hoy no la tenemos casi presente.

Se debe a que este Gobierno ha ajustado su gasto. Nada más en 2009, bajó 85 mil millones. Y el 78% de ese apretón de cinturón, fue en gasto corriente. ¿No es lo que todos piden, y con razón? Sin embargo, no ha disminuido ni Oportunidades, ni el Seguro Popular, ni el impulso a la vivienda, ni los programas sociales, ni educativos. Y se ha incrementado sustancialmente la inversión en infraestructura, en empleo temporal. Se liquidó Luz y Fuerza del Centro, por muchas razones, claro, pero también por la económica.
Dicen por allí que los gobiernos panistas multiplicaron la burocracia. Falso. Proporcionalmente la han disminuído.
Lo que ocurre es que antes no la reportaban. Urge que se vaya publicando la plantilla del personal federal. Para que podamos todos comparar en el futuro próximo. Y de pasada, pregunten en sus Gobiernos Estatales, porque no resisten la comparación la mayoría de ellos.

Un sólo dato: Las Delegaciones Federales de Sagarpa y de Sedesol, por cada peso que distribuyen de subsidios, gastan entre 6 y diez centavos en ejercerlo. El Gobierno del Estado de Chihuahua, gasta un peso por cada peso que distribuye. Nada más diez veces más.
Y eso sí, la gritería de la desaparición de Delegaciones, pero no tenemos ni medios de comunicación, ni políticos, ni organizaciones, que revisen a fondo la eficacia, la eficiencia y la pertinencia del gasto en cada orden de Gobierno.

Les decía que el Gobierno Federal se ajustó el cinturón.Ya lo hizo. Además,propone la desaparición de tres Secretarías. César Nava, en Tribuna, es decir, ante todo México, propone que disminuyan a la mitad los subsidios a los Partidos Políticos. A eso el Pri le llama demagogia, y el prd no quiere ni oir hablar del tema.... Allí están los huecos...

Y el otro gran hueco es la ENOOOOOORME opacidad en la que los Gobiernos locales ejercen sus presupuestos...con mayorías legislativas cómodas para los Gobernadores. Ellos, sin despeinarse, verán en 2010 incrementar las arcas públicas, y no creo que vayamos a ver en esa proporción, la mejoría de la vida de nuestros compatriotas, en el ámbito de sus competencias. Lo que quiero decir es que el Gobierno Federal está sometido a toda clase de escrutinio POR VOLUNTAD PROPIA. Y la opacidad reina en los Gobiernos Locales. A muchos Gobernadores no se les toca ni con el pétalo de una investigación...

Vamos, pues, a platicar del Paquete Fiscal...
Es muy sencillo, aunque lo quieran proponer como complicado...

Hemos vivido durante más de 30 años, del Petróleo. Exprimir a Pemex nos ha permitido no tener que cobrar impuestos. Hablaba, líneas atrás, de la ignorancia que circula en internet. Comparemos a México con países similares al nuestro....donde se paga de Impuesto Sobre la Renta alrededor del 40 por ciento... o más de 20 de IVA...y generalizado... Sí, amigos, familia, ¡sorpresa! somos uno de los países que en el mundo cobra menos impuestos...y eso se ha debido al petróleo.

Pero el petróleo se acaba. O mejor dicho, su exploración y explotación. En buena medida, debido a tabúes y a cargas ideológicas que nos bajan de la autopista del mundo, y nos mandan a andar en bicicleta... no queremos inversión en el sector, a menos que sea proveniente de los impuestos...es decir, inversión pública. Ni Cárdenas quiso eso cuando expropió el petróleo...Y lo dijo muy claro. Pero ahora algunos políticos se rasgan las vestiduras, y no se acpeta la inversión privada, ni nacional ni extranjera...y eso trae como consecuencia que nuestro petróleo se quede en el subsuelo, en las aguas profundas donde está...para que por el efecto popote, vengan otros a chuparlo desde unos metros más, y se lo lleven.
En fin, eso fue lo que se discutió el año pasado, y ganaron los necios...porque son más, y porque los ciudadanos, con su voto, incluída la abstención y el voto en blanco, construyeron el escenario en el que estamos. Así es la democracia.

Al agotarse la fuente petrolera de ingresos públicos, tenemos dos opciones: endeudar al país para no suspender el gasto (ése, que ha mitigado los efectos de la crisis, que ha salvado vidas y familias de manera no percibida). Vamos al endeudamiento, al déficit...y así no tenemos que ganarnos la impopularidad de aumentar los impuestos.....ésa es una alternativa muy típica del PRI...nomás que los panistas estamos hechos de otra pasta.

A nadie le gusta votar por alzas a los impuestos. No estoy loca, ni soy paranoica, ni sicótica, ni masoquista. Prefiero, como cualquier ser humano, que me echen porras a que me ofendan.

Lo malo es que me enseñaron, primero mis padres, y luego en Acción Nacional, a cumplir con el deber antes de buscar el halago...
Y el deber, dentro de lo posible que es pensable y alcanzable en ésta correlación de fuerzas políticas que conviven en el Congreso, es evitar que los pobre paguen al doble o al triple por nuestro afán de popularidad...
El deber nos exige buscar soluciones que permitan finanzas sanas, a fin de que las nuevas generaciones no hereden deudas impagables, sólo porque pensamos en los votos en lugar de pensar en la gente, en los niños, en los mexicanos, en las siguientes generaciones.

El deber nos obliga a votar un alza a los impuestos, a los Derechos, a los ingresos públicos, para no pedir prestado, para no echar a andar la maquinita del dinero, y desatar una inflación galopante que recordamos muy bien la mayoría de nosotros. Y los jóvenes pueden encontrarla fácilmente en las hemerotecas que hay en internet.

A los jóvenes me dirijo ahora: a los que me escriben en Facebook, y les contesto. A los del correo electrónico, a los que son mis amigos sin haber estado en el mismo sitio casi nunca.
Jóvenes: aprendan a buscar lo correcto, no lo fácil.

Aprendan a ser distintos y distinguibles, no a buscar el aplauso fácil. Aprendan a dar razón de sus convicciones.
Y les diría lo que fue la frase favorita de Juan Pablo II: NO TENGAN MIEDO. Éntrenle a los retos, sin cálculos personales. No se puede votar como nos da imagen. Se tiene que votar como nos dice la conciencia. Una conciencia bien formada e informada.

Sí, es cierto, éste es un paquete fiscal que no es una reforma ni de forma, ni mucho menos de fondo. Es simplemente una propuesta recaudatoria. Nada más, y nada menos. Porque es necesario recaudar para no suspender los programas que han dado resultado. Porque ya casi llegamos a la cobertura universal de Salud. ¡El recientemente fallecido Senador Ted Kennedy no pudo ver ese beneficio para su país!. ¡¡¡Y nosotros ya casi lo alcanzamos, es un logro descomunal!!! Porque gracias a los gobiernos panistas, casi nueve de cada diez asalariados ya pueden acceder a una vivienda. (Y con mecanismos transparentes, que ya no dejan en manos de unos cuantos pseudolíderes , la asignación de los créditos). Necesitamos recaudar para que no se suspenda la inversión en infraestructura, que es la plataforma del desarrollo. Necesitamos que el Gobierno Federal recaude, para derramar bienes públicos con mayor eficacia y eficiencia.

En Tribuna, todos los Partidos se comprometieron a que después de ésto, vamos a revisar de fondo la Legislación Fiscal. Ojalá. Pidan a todos los Partidos su definición en la materia. Porque en materia de impuestos, todos, absolutamente todos los Partidos hemos medrado con la población para que vote por nosotros, y hemos pospuesto las soluciones de fondo: repito, bajar tasas y generalizarlas. Mientras esto no se pueda, hay que votar por lo alcanzable.

Amigos, rompamos tabúes. Tras la resistencia al impuesto a las telecomunicaciones, están los intereses de quienes no quieren que nos asomemos a revisar las tarifas tan caras que cobran. 3% no es gran cosa, frente al abuso de cobrar hasta en 8 pesos el minuto de telefonía celular. En cobrar segundos como minutos.... Hay muchos intereses gritoneando detrás de ésta discusión. Separemos el trigo y la cizaña. Tras las tarifas y las exenciones se esconde la posiblidad de que en México se generen las fortunas más grandes del mundo, y no precisamente debido a descubrimientos, a inventos, ¡no!, se deben a tarifas carísimas que pagamos sin chistar, pero gritoneamos si se nos pide pagar un impuesto que tiene efectos redistributivos de la riqueza.

En el Senado le hicimos grandes cambios al Paquete. Para empezar, venían modificaciones al Código Fiscal de la Federación, que eran franco terrorismo fiscal. En reunión de trabajo con las autoridades de la Procuraduría Fiscal, y de la SHCP, aceptaron modificar lo que por ningún motivo íbamos a aprobar. Así se los dijimos los Senadores del PAN. Y esto ocurrió ANTES de que se dictaminara en Comisiones en la Cámara de Diputados.

Intentamos devolver al Estado el control total sobre el Espectro Radioeléctrico, sin éxito. Porque quisimos que, sin distingos, todos pagaran, y no gozaran de una exención por dos años, las empresas que ganen la licitación sobre ese espectro que será de lo más rentable en el mundo. En el Senado nos impusimos en votaciones divididas los que quisimos que pagaran los que ganarán millonadas con este negocio lícito, claro, pero de los más rentables del mundo. Lamentablemente, se impuso la mayoría en Diputados, y nos enmendaron de nuevo la plana...qué le vamos a hacer...ése es el resultado de la abstención y del voto en blanco: que abarataron para el PRI el lograr triunfos que hoy le permiten tener casi la mayoría absoluta, y en alianza con el Partido Verde, el de las Juanitas, el de la telebancada, le basta y sobra para definir las cosas.

¿Que debimos dar más la batalla? Seguramente. Nomás recuerden que inmediatamente después de la Ley de Ingresos, viene la discusión del Presupuesto de Egresos. Éste tiene la particulardiad de que más del 96% del gasto está comprometido, fijo en deuda, salarios, obra pública, etc.

Sí, subimos un punto porcentual al IVA, dos puntos al Impuesto Sobre la Renta, y 3 por ciento a las Telecomuncaciones, aunque en el Senado se exceptuó al Internet de éste gravamen. No amigos, no nos confundamos, lo que tiene en el retroceso a la mayor parte de la población, no es que el Estado Mexicano quiera gravar con impuestos a las Telecomunicaciones. Lo que nos tiene fritos son las tarifas que cobran...por eso es que el porcentaje de Mexicanos con acceso a la Red no llega ni con chochos al diez por ciento....busquemos a los responsables donde están...y entendamos el juego...los opositores a ésta medida, los que movieron el pandero, fueron los que no quieren que se metan las narices en las absurdas TARIFAS que nos cobran por el uso de la Red...lamentablemente con el conocimiento y asentimiento de algunas autoridades. El fervor cívico estaría mejor orientado a donde está el tema de fondo...

Así que la próxima vez que nos digan que somos improductivos, que somos parásitos que cobran sin trabajar, que vivimos en una burbuja...por favor, acérquense un poco... y vean que mucho de lo que se dice es una mentira producto de la inmundicia que mueve a los intereses de quienes no quieren que equilibremos el terreno de juego...y consideren lo ALTAMENTE PRODUCTIVO que puede y debe ser el trabajo de los Legisladores que buscan que el país salga pronto del hoyo y con las menores consecuencias negativas posibles....Imaginen lo que significa acabar con tántos regímenes de excepción que vivimos en México...segmentos enteros de la población que postraron las finanzas públicas con prebendas muchas veces indecentes

Por cierto, entre paréntesis, he de decir que trato de ser congruente...y por tanto, cuando reformamos el sistema de Pensiones del Issste, del cual soy derechohabiente por voluntad propia, me pasé al sistema nuevo, al de cuentas individuales, teniendo la posiblidad, por haber estado dentro con alguna antigüedad, de optar por que los impuestos de los mexicanos me brindaran beneficios cuando ya no fuera funcionaria pública....imagínense cómo me sentiría contribuyendo al hoyo en las finanzas públicas, pretendiendo que se me pagara una pensión cuando tenga todavía muchos años de vida productiva por delante...

Este lunes dos, invité a desayunar a los principales liderazgos del PAN en Chihuahua. También invité a que participaran los Diputados Federales Arturo García Portillo, Javier Corral y Velia Aguilar. Ésta última se disculpó la noche anterior, pues su salud no le permitió asistir.
Asistieron muchos panistas. Eran los primeros que debían recibir de nosotros la información de cómo se fueron dando las cosas, las negociaciones, las Minutas de una Cámara a la otra...
Cuando aprobamos la Reforma Electoral, hice algo similar...primero invitar a los panistas a explicar cómo fue todo, para que, escuchándonos, preguntándonos, cuestionándonos, pudiéramos llegar al milagro del entendimiento que produce el diálogo... después de esa reunión, invitamos a los Medios de Comunicación a lo mismo, a informar a la Opinión Pública de cómo fuimos llegando a la aprobación del paquete. Yo no informo cada año. Procuro hacerlo cotidianamente, a través del correo electrónico, de mi página, de encuentros permanentes con los Medios, que son la manera de llegar al mayor número de mis conciudadanos.
También tengo la página en Facebook...hoy me emocionó ver allí a un lector que dice que si yo estoy defendiendo el asunto, eso le brinda tranquilidad y confianza...

No hay mayor aspiración para una persona que, como yo, ha convertido la Política en Pasión, Vida, Vocación, Encuentro, Sacrificio, Gozoso cumplimiento del Deber, que el hecho de que una persona buena diga algo así...

Me asumo plenamente como Panista, y en esa condición acudí el miércoles a Los Pinos, a una comida a la cual nos convocó el Presidente Felipe Calderón. Durante todo el proceso de debate en mi Grupo Parlamentario, he sido muy crítica, he señalado lo que considero debo señalar a los diferentes Secretarios y SubSecretarios con quienes hemos debatido ésto... pero ver al Presidente Calderón defender con tal pasión la propuesta que envió al Congreso...se los digo, de verdad, esas cosas marcan algo dentro de uno. Yo he visto al Presidente entregarse a su función. También he dicho lo que no me ha parecido. Sin embargo, le ha tocado de todo: Crisis Alimentaria, Crisis Sanitaria, Crisis Financiera, Crisis Ambiental, Cambio Climático, Crisis Educativa, Crisis de Seguridad... cada una de ellas, por sí sola, hubiera sido capaz de tumbar Gobiernos más titubeantes...
y todas juntas no han hecho sino fortalecer su imagen ante los mexicanos, incluso ante quienes no votaron por él.

En estos días, hemos padecido filtraciones a los medios de las discusiones tan fuertes y tan estimulantes dentro del Grupo Parlamentario... debido a ello, una nota de Reforma me ubicaba entre quienes se negaban a aprobar el Paquete. Nada más falso. Yo no tengo dudas. Asumo mi condición de Senadora del PAN. Eso no es indigno. No implica sumisión. Mucho menos claudicación de convicciones. Antes al contrario. La mayor lealtad que se puede tener a persona o institución alguna, es aportar las reflexiones, los puntos de vista, la percepción, el disenso, la crítica. Utilizo el cerebro, y lo hago dentro de la Institución que es Escuela de Ciudadanía, Vehículo para la salvación de México, pues no otra cosa es Acción Nacional.

En nada merma mi libertad y mi compromiso con los electores. La auténtica disciplina nunca atropella la conciencia, ni las convicciones... lo que no se vale es pretender que otros paguen los costos por hacer lo correcto...yo no evado mi responsabilidad. No dejé en manos de nadie más mi decisión de apoyar el Paquete. Voté en lo Particular contra la eliminación del Estímulo Fiscal a la Ciencia, la Tecnología y la Innovación. Expresé a mi Coordinador porqué lo haría, y estuvo de acuerdo en mi disenso. Soy Presidenta de la Comisión de Educación en el Senado. Como tal impulsé dicho estímulo, sin éxito. Aún así, creo que lo aprobado, en su conjunto, es lo que mejor pudo transitar ante el escenario que vivimos.

Los priístas, primero rechazaron el 2% del Combate a la Pobreza, y luego contrapropusieron aumentar el IVA del 15 al 16%. Aún así, para aprobarlo, solicitaron que Hacienda les enviara un escrito diciendo que era propuesta de esa dependencia.... absurdo jurídico, pues ya SHCP había ejercido sus facultades el 8 de septiembre al entregar la Iniciativa...ya la pelota estaba en la cancha del Legislativo...sin embargo, con tal de que saliera, les hicieron el escrito... esto fue informado por César Nava después de la aprobación en Diputados...y los Senadores del PRI lo tomaron como pretexto para no aprobrarlo en ésta Cámara. A pesar de que el miércoles 29 por la tarde, a solicitud de la bancada de ése Partido, había acudido Carstens a comparecer ante las Comisiones, para cumplir el requisito priísta para aprobar el paquete: que Carstens dijera que la idea de subir el IVA era de ellos, de Hacienda. Cumplido el requisito, el PRI, fiel a su naturaleza, amanece el jueves 30 con la novedad de que se van a abstener, para que salga con el voto del PAN...y los panistas nos pusimos marruscos, nos negamos a aprobarlo si el PRI no asumía su responsabilidad... no hubo sesión de aprobación el jueves...apenas unos asuntos de trámite, y se termina la sesión, convocándose para el viernes 30...ese jueves estuvimos como nueve horas debatiendo los Senadores Panistas qué decisión tomar ante la actitud de nuestros compañeros del Pri... y resolvimos poner por encima de nuestra conveniencia, la de México...brindar finanzas sanas, no incrementar el déficit y la deuda, no castigar a quienes se dice beneficiar.... Estoy orgullosa de ser panista...

Bien sé que hay quienes quieren secuestrar al Partido, usarlo como mera franquicia. Eso no le quita grandeza al PAN, ni merma su contribución a la Historia, a la construcción de la Democracia en México. Somos una enorme mayoría quienes ejercemos nuestra capacidad de equivocarnos, buscando seguir siendo Distintos y Distinguibles... seguir construyendo desde ya el Reino, buscando la Civilización del Amor, la Cultura de la Vida, de la Familia....tánta Sociedad como sea posible, y sólo tánto Estado como sea necesario...

Sí, hay grandes costos en haber aprobado este Paquete Fiscal...confío en que con el transcurso de los meses, en un corto y mediano plazo, se perciba la salud que ésto representa...la fortaleza que brinda a nuestra Patria no depender de la Hipoteca endosada a las siguientes generaciones...que no se suspendan los programas esenciales con los que el Gobierno Federal mitiga los efectos de la crisis....confío en que, a pesar de todo, el Pueblo siempre sabe lo que le conviene, y podrá comparar el beneficio tan grande que le proporcionan los gobiernos panistas, y nada más repito unos pocos botones de muestra: Salud, Vivienda, Medio Ambiente, Combate a la Pobreza, Transparencia, Libertad de Expresión...conquistas que todos los mexicanos hemos ido construyendo a lo largo de décadas, y que las autoridades deben engrandecer y preservar....

En fin, Familia, Amigos, Jóvenes, Ciudadanía de Chihuahua y de México...aquí está esta larga carta...trato de relatar las entretelas de cómo se gestan los acuerdos parlamentarios...y cómo es que no podemos hacer todo lo que quisiéramos porque no tenemos los votos en el Congreso que nos lo permitan...así que hay que transitar por la construcción de esos acuerdos...

Nada me avergüenza, aunque diversas cosas me entristecen... sin embargo, es más lo que me llena de Esperanza, como Virtud Teologal, de que a México le esperan grandes páginas históricas por vivir... cuando uno se da la vuelta por otras latitudes, más orgullo se siente de ser MEXICANA, y más compromiso el ser Legisladora que da la cara y rinde cuentas...

Un abrazo a todos,
María Teresa Ortuño Gurza
Senadora PAN Chihuahua".

DECRETAZO DEL 10 DE OCTUBRE

2009-10-19T14:59:00.002-05:00

ENTREVISTA A GUADALUPE MORFIN OTERO

2009-10-18T11:54:00.003-05:00

La Jornada, en su edición de Guadalajara, publica hoy esta entrevista:

La impunidad ha operado; los viejos vicios persisten, dice la ex ombudsman
Mi ciudad se ha vuelto fenicia, se doblega ante los intereses del dinero: Morfín Otero

La autonomía de los organismos públicos autónomos se logra trabajando con valentía, expresa

RAÚL TORRES
En Guadalajara no se deja lugar para la alegría, sino para el consumo, expresó María Guadalupe Morfín Otero

A dos semanas de que el Senado de la República designe al nuevo presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, la candidatura de María Guadalupe Morfín Otero, ex ombudsman jalisciense, ha sido cuestionada por algunas organizaciones civiles del estado por su desempeño al frente de la Fevimtra (La Jornada Jalisco, 1220), sin embargo, en entrevista, la también ex comisionada para prevenir la violencia contra las mujeres en Ciudad Juárez, asegura que la autonomía de los organismos públicos autónomos se logra trabajando con valentía, con disposición a la transparencia y del lado de la sociedad civil, por lo que asegura que la CNDH debe refundarse.

“Hay un fuerte reclamo social para que no haya continuidad (en la CNDH). Sin duda debe refundarse la institución a partir de 19 años de experiencia, y de un buen diagnóstico y del trazado de una planeación institucional de cara a la nueva era que inicia. Pero habrá muchas acciones valiosas a las que habrá que dar continuidad. Eso implica una sabiduría de discernimiento. Y de valoración. Nadie sabe lo tremendamente difícil que es ser defensor del pueblo sino quien lo ha vivido. Sólo desde adentro se podrá hacer plenamente este ejercicio”, señaló.

–Antes de presidir organismos como la CEDHJ, la Comisión para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en Ciudad Juárez o la Fevimtra, usted trabajó en y formó parte de organismos civiles como el Movimiento Ciudadano por la Democracia (MCD). ¿Cómo se da esa transición y en qué contexto sucede?

–Fui consejera del Movimiento Ciudadano Jalisciense (MCJ), inspirado en el Movimiento Navista y en el Movimiento Ciudadano por la Democracia. El MCJ tuvo una participación activa en la convergencia de 40 organismos civiles “Una Sola Voz”, a raíz del asesinato del cardenal Juan Jesús Posadas. Como parte del MCJ interactué con la Academia Jalisciense de Derechos Humanos. Su presidente entonces, el doctor José Barragán Barragán, también consejero, me propuso como candidata a estar en la terna para suceder al ombudsman de Jalisco. Era 1995. Hice un diplomado en derechos humanos. Me ocupé de cuidar la edición de un documento interno de la CNDH sobre tortura. Comencé en 1996 a dar clases como responsable del Taller de Literatura en el Centro de Readaptación Femenil de Puente Grande, Jalisco.

–¿Considera que han cambiado las relaciones entre el poder del estado, las organizaciones civiles y los ciudadanos? ¿De qué manera?

–Ha habido distintas etapas en las distintas últimas administraciones en Jalisco. Cuando llega la alternancia, hay una expectativa compartida entre las organizaciones civiles por el mero cumplimiento de una parte de los derechos civiles y políticos, el del cambio del partido en el poder tras 70 años. Comienza una especie de plazo de gracia para ver el cumplimiento de lo prometido y lo anhelado. Luego vienen las realidades, comienzan los desencantos. No son en una misma dirección los esfuerzos, legítimos desde una parte del gabinete, encomiables incluso. El ejercicio del poder desgasta. Se ejercitan nuevas formas de relación con actores políticos que llevan muchos años de experiencia y no han sido relevados en sus liderazgos. Persisten zonas del estado que no avanzan en democracia al igual que en la capital del estado. Con la segunda administración (la de Francisco Ramírez Acuña), brota el autoritarismo, la opacidad, se realizan obras públicas en la zona metropolitana y una carretera a la costa que no resistiría auditorías cívicas, mucho menos ambientales; se permiten desarrollos habitacionales en zonas inundables.

“Yo viajé mucho por motivos de trabajo al final de esa administración (2003-2006). Constataba cada fin de semana cómo Guadalajara se iba convirtiendo en un escaparate de anuncios desde el aeropuerto, con enorme contaminación visual. Se convertían los usos posibles del suelo determinados en planes de urbanización justo tres días antes de concluir una administración municipal y no pasaba nada. La impunidad ha operado. Los viejos vicios persisten. Igual a como antes. Sin duda hay avances valiosos, atesorables, como las vías recreativas, la mejoría de algunas zonas.

“Hice mi tesis de derecho sobre la forma como las distintas administraciones en Jalisco se brincaban toda la normatividad para dar paso a los fraccionamientos populares. Y eso ha tenido sus costos y sus consecuencias en términos de violencia. Crea espacios poco amistosos, inhabitables incluso a largo plazo, sin parques ni respiraderos para familias y comunidades, y tendrás un resultado. No hemos aprendido a llevar las mejores opciones allí donde hace falta equilibrar las oportunidades de desarrollo. Mi ciudad se ha vuelto fenicia: se doblega ante los intereses del amo dinero. No deja lugar para la alegría, sino para el consumo. Los edificadores de torres en Zapopan son miserables con el peatón. Migajas de banquetas dejan en las orillas. Para ellos sólo existe quien tiene carro. Nadie reclama las obras inconclusas, los agujeros que son trampas para las personas que deben transitar a pie. Basta ver avenida Patria cerca de Acueducto. Se ha dado la espalda al interés general de la población. La otrora “blanca ciudad” (Agustín Yáñez), la feliz ciudad, es ahora una metrópoli madrastra, que expulsa a sus hijos e hijas a buscar otras opciones.

“Ahora emergen movimientos ciudadanos consistentes, que, al tiempo que expresan con imaginación y sentido del humor sus desacuerdos, también arrojan datos sobre el desencanto sobre todo juvenil por la falta de espacios para el encuentro entre el gobierno y lo ciudadano. Se deciden obras que privilegian al automóvil y no parece –quizá si la hay hace falta comunicarla más– haber ninguna política que toque al “pulpo camionero”, reordene y agilice la movilidad urbana para peatones, ciclistas, usuarios del transporte público. El gremio transportista debe entender que el filón de oro del que han venido viviendo debe operar a partir de principios de servicio y protección eficaz del ciudadano.

“Ya no queremos más bicicletas blancas (homicidios de ciclistas al atropellarlos), ni víctimas del transporte público. Me ocupé de eso y del cuidado de las fuentes de agua, y de la disposición de desechos metropolitanos y la separación de la basura desde mi época de ombudsman. No se ven avances significativos. El tiradero de Picachos ahora amenaza con que sus lixiviados envenenen arroyos. Desde hace casi diez años se advertía del riesgo, antes de la inauguración de la planta como sitio de vertedero. Se va a destruir una parte de un hermoso camellón arbolado en Lázaro Cárdenas para dar paso al flujo vehicular. Es decir, se hacen concesiones a la prisa, a la velocidad, cuando son zonas de ágora, de albergue de la socialización entre nosotros como habitantes de la urbe, lo que hace falta. No se ve que operen con la fuerza que deberían tener los organismos públicos que deberían hacer valer sus criterios, las procuradurías o instituciones del medio ambiente, del desarrollo urbano. Y todo eso genera desencanto. La forma como se decide Arcediano, la insensibilidad de alguien caído ya de su cargo ante la tragedia de un niño muerto envenenado en las aguas del Lerma, por El Salto.

“El movimiento anulacionista del voto debería dejar para los partidos, todos, lecciones aprendidas, pero este aprendizaje se pierde si la soberbia suple al análisis, a la aceptación de las fallas en ofertar candidaturas atractivas y comenzar a replantear otra forma de hacer política”.

–Organismos como las comisiones de derechos humanos, cuyo presupuesto depende del Estado, han sido criticados en algunas ocasiones por considerarse que en determinados casos ponderan su vínculo institucional y no llegan al fondo del asunto. Casos concretos: el de Ernestina Ascencio, en Veracruz; el del procurador de Justicia de Jalisco, Tomas Coronado; incluso se habla de que en Ciudad Juárez, cuando usted estuvo al frente de la comisión especial, se evitó mencionar nombres de personas que involucraban a importantes familias y funcionarios de la región. ¿Qué opina al respecto?

–Por eso es tan importante que estos organismos generen credibilidad, confianza, y eso sólo lo puede hacer un trabajo impecable a partir de una magistratura ética, que impulse, reconozca y avale los legítimos esfuerzos de todas las autoridades, pero sepa ser contrapeso oportuno ante los abusos del poder. Y en esto hay responsabilidad de los órganos parlamentarios que eligen a sus titulares y a sus consejos ciudadanos. De nuevo, estamos ante problemas que deberían ser ya lecciones aprendidas.

“Mis informes sobre Ciudad Juárez se pueden consultar en la página web: www.comisioncdjuarez.gob.mx. Todo el tiempo insistí en que se debía erradicar la impunidad e investigar a fondo todos los crímenes, cualquiera que fuese su origen”.

–¿Cómo se garantiza la autonomía de organismos como la CNDH?

–Con valentía. Eligiendo colaboradores y colaboradoras que ayuden a cumplir la tarea con pulcritud. Trabajando junto con las mejores expresiones de la sociedad civil en estos temas, las que han desarrollado un trabajo de denuncia e investigación de hechos cercano a las víctimas. Con disposición a la transparencia, a la publicidad de actuaciones, a la suplencia de la queja, a la actuación de oficio, que son, entre otras, principios rectores del ombudsman, que ayudan a dar un eficaz servicio a través de las quejas atendidas bien y bien.

–Se dice que usted ya logró acuerdos con algunos sectores del PAN, principalmente los que pertenecen a la corriente “tradicionalista”, y con representantes del PRI como el senador Ramiro Hernández, para apoyar su candidatura a la CNDH. ¿Qué hay de cierto y en qué va ese proceso?

–Ningún candidato a ombudsman puede garantizar autonomía si llega a partir de negociaciones oscuras. Nunca las he hecho. No soy así. Minaría la base misma de mi autoridad. Otra cosa es que me presente ante senadores y senadoras de todas las fracciones que quieran dialogar conmigo y conocer mis posiciones y planteamientos. Y eso habla de su interés por el tema y por hacer una buena decisión. Así también reciben a otros candidatos y candidatas. Es parte del proceso. El senador Hernández manifestó públicamente, en el periódico Mural, que apoyará a todos los jaliscienses que están como candidatos.

SIMPLES PREGUNTAS

2009-10-15T14:07:00.004-05:00

1.
Si en la izquierda tenemos a una buena parte de los intelectuales (escritores, pintores, periodistas, músicos, investigadores, académicos y estudiantes universitarios) ¿cómo es entonces que permiten a personas como "Juanito" y similares llegar a posiciones de poder desde la izquierda? ¿acaso su inteligencia sirve nada más para observar y criticar al gobierno, y se les complica asumir los riesgos de luchar activamente en la consolidación de un mejor vivir?

2.
Algunos escritores se quejan de que la Feria del Libro del Zócalo fue interrumpida debido a las manifestaciones del Sindicato Mexicano de Electricistas, motivadas por el "fascismo" del PAN.
Pero estos mismos escritores nunca levantaron la voz cuando el Ballet Teatro del Espacio se vio forzado a desaparecer. ¿Se indignan entonces nada más cuando les tocan a sus cuates?

MERCEDES SOSA

2009-10-05T11:17:00.005-05:00

UN CUENTO DE EMILIANO, MI HIJO MENOR

2009-10-01T20:46:00.005-05:00

Ya que Emilianito, de 8 años de edad, no puede quedarse quieto ni un ratito, hizo un cuento, dibujó la historia y pasó a video. Me ha pedido que lo suba a este patético blog. Aquí se los dejo...

INTERNETFILIA

2009-09-15T12:05:00.006-05:00

Es notable que la generación de niños y jóvenes de hoy cuentan con recursos tecnológicos que nunca nadie antes había tenido tan al alcance de la mano. Hoy el mundo lo tenemos a un click de distancia, y si alguna ventana tarda más de 5 segundos en abrir, es muchísimo tiempo.
Internet ha cambiado la noción del tiempo, de la distancia, de la verdad, de la ética, de la intimidad, del suspiro, de la estética, del diálogo, del lenguaje escrito, de las formas de socialización, de las relaciones económicas, de la práctica del sexo...
Hoy el mundo es Internet, o Internet es el mundo de quien vive en la red.
A mi generación, nacida a mediados de la década de los sesenta del siglo XX, nos tocó aún la televisión de bulbos, luego el paso a la de transistores, la presencia lenta pero creciente de la pantalla a colores, los discos de acetato, los cassettes para piratear música en grabadoras de doble deck, los walkman y después los discman, las videograbadoras beta y luego las VHS, nos sentimos vanguardistas al comprar nuestro primer reproductor de CDs y en el mundo exterior cuando obtuvimos nuestra primera PC (una IBM Aptiva o ya en la revolución absoluta una Mac). El DVd era una increíble pieza que soñábamos mientras también era de risa loca pensar en la telefonía celular ejemplificada en aquellos años por el Súper Agente 86 y su zapatófono recibiendo una llamada desde el el elevador...
Hoy estamos en una nueva dimensión de sociedad, apenas a unos años de que la PC llegó a los escritorios de empresas, aulas y hogares. Con todas estas dimensiones de cambio, el consumo y las relaciones humanas también están sufriendo una gran revolución. Al respecto, veamos la opinión de una investigadora de la UNAM:
Las redes sociales junto con los videojuegos en línea son la puerta de entrada para la adicción a Internet. El abuso de estos espacios virtuales puede impedir un “desarrollo social normal”, advirtió Georgina Cárdenas López, investigadora de la Facultad de Psicología (FP) de la UNAM.
Los puntos de encuentro virtual como hi5, Facebook, Sonico y demás, ofrecen un sentido de pertenencia a los usuarios, les permiten socializar y, por ello, son atractivos, detalló. Sin embargo, explicó que también generan compulsiones pues se llegan a convertir en una especie de telenovela, y aunque los usuarios se percatan de que pierden tiempo en estos espacios, cuando quieren cancelar su cuenta o darse de baja, no pueden hacerlo. Estos espacios también ayudan a socializar a aquellas personas que les cuesta trabajo hacerlo, comentó la también académica de la FP.
La responsable del Laboratorio de Enseñanza Virtual y Ciberpsicología de la FP, detalló que principalmente existen dos tipos de adicciones: las relacionadas con sustancias y las sin sustancias como el juego compulsivo. Sin embargo, aclaró que esta propensión aún no está definida porque la investigación en México relacionada con este tema es incipiente. En algunos países como Holanda y Japón existen lugares especializados para tratar este padecimiento; la dependencia a Internet es un problema de control de impulsos. Las señales de alarma se establecen cuando el tiempo conectado impide la socialización e inclusive realizar alguna otra actividad.
Por su parte, la Asociación Mexicana de Internet (AMIPCI), informó que en 2008 existían 27.6 millones de internautas, 16.4 por ciento más que el año anterior; además, existen 11.3 millones de equipos de cómputo conectados a Internet; lo que implica que seis de cada 10 jóvenes de entre 12 y 19 años se conectan con un tiempo aproximado de casi tres horas. Otro atrayente, agregó, son los videojuegos en línea como Second Life o World of Warcraft, que generan una gran dependencia, incluso en otros continentes como en Asia, han muerto jóvenes por no desprenderse del juego durante 48 horas continuas. El 63 por ciento de los jugadores son hombres.
La Generación Z, o también conocida como I, por Internet, es la primer generación que nace y crece con las tecnologías de comunicación propias de la era global. Ellos son, a mi juicio, las primeras personas que paradójicamente cuentan con más recursos de comunicación y han desarrollado menos habilidades para hacerlo de manera interpersonal. Los nacidos entre 1993 y la última mitad de la década del 2000son jóvenes aplicados a las nuevas tecnologías y motivados por un aire de los años 1980. Se mueven por diversos estilos, siendo el rap, el pop, el heavy metal, el pop punk y el reggaetón. Es una generación consumista y pesimista, desconfia del gobierno e impulsiva. Son los hijos de la generacion mas joven de los Baby Boomers, Generacion X (en la que me ubicaría yo) y los mas viejos de la Generacion Y. Los padres de esta generacion en lineas generales nacieron entre 1960 y 1980. O sea, mis hijos son de esta generación: nacieron entre 1998 y 2001.
Se los considera tecnológicamente muy conectados, habiendo tenido uso desde muy pequeños con tecnologías como DVDs, Internet, mensajes instantáneos o SMS, comunicacion por teléfono celular, reproductores de MP3, y las redes sociales a las que hace referencia la investigadora de la UNAM, incluyendo Youtube, pero también, un universo de pornografía interactiva y participativa. Ellos son hoy conocidos como "nativos digitales"; quienes no tienen acceso a estas tecnologías son "analfabetas digitales". La diferencia entre ambos se le conoce como brecha digital, y esd la diferencia entre estar integrado y marginado; un indicador de éxito o fracaso hacia el futuro. Debido a que es una generacion que surgió recientemente y es todavía muy joven, se considera que la misma se encuentra en formación, sin embargo de acuerdo a diferentes teorías los miembros de esta generación no sobrepasarían los 16 años de edad.
Hipotéticamente, estos niños y jóvenes tienen el potencial de ser líderes mucho más estructurados, con tecnología de primer nivel que los conecta con el mundo de manera instatánea desde cualquier punto. paradójicamente, ésa es su gran debilidad: la dependencia a la tecnología. Si la generación Z es moldeada adecuadamente, pueden lograr mucho más que sus generaciones anteriores utilizando los medios digitales. Sin embargo, esta dependencia puede llevarlos a reducir habilidades de comunicación interpersonal, así como valorar menos las estructuras familiares y sociales. Son muy individualistas y su sociedad existe más en Internet, donde hjabita con códigos diferentes a los empleados en el mundo "real".
La generación Z escucha menos. No encuentran demasiado sentido a la educación tradicional mientras que consideran que el dominar la tecnología es lo que abre sus puertas al mundo. El hecho de haber nacido luego del auge digital del los años 1980 y 1990 hace que se adapten de manera extraordinaria a futuras tecnologías como ninguna otra generación.
Para la generación Z, las tecnologías informáticas y de Internet es el lugar común. Como consecuencia, su concepto del tiempo es diferente a la de generaciones anteriores: están acostumbrados a lo inmediato. Internet está ahí y que se puede dar por descontado. Son capaces de hacer grandes comunidades mundiales y enormes colaboraciones por medio de Internet sin conocer a nadie en la vida real.
De esta manera, estamos en la puerta de una nueva forma de sociedad, de la que es pionera la generación Z, con Internet como columna vertebral de una nueva forma de ver el mundo.

¿A QUIÉN LE IMPORTA?

2009-09-08T12:48:00.007-05:00

¿A QUIÉN LE IMPORTAN LOS TRES CAMBIOS DE FELIPE CALDERÓN, CUANDO LOS DEL VASCO JAVIER AGUIRRE SÍ CUMPLIERON SU CHAMBA?
¡¡¡QUÉ VIVA EL CIRCO!!! AUNQUE FALTE EL PAN... ¿O LO QUE FALTA ES POR EL PAN?
OLVIDEMOS LA CRISIS, LA GUERRA CONTRA EL NARCO, EL DESEMPLEO, EL HAMBRE GALOPANTE. DEJEMOS DE LADO A JUANITO, A SODI, AL PEJE Y DEMÁS POLITICASTROS. ¡¡QUÉ IMPORTAN LAS INUNDACIONES, EL PISOTEO IMPUNE DE LA LEY, LOS PATRIMONIOS PERDIDOS POR LAS AGUAS, LA CORRUPCIÓN, EL ECOCIDIO, SI TENEMOS A NUESTROS PROPIOS DIOSES DEL OLIMPO FUTBOLERO QUE NO SABEN DE AGUAS NEGRAS EN LA SALA DE SU CASA!!

Video de xudala.com

"EL ESTUDIANTE", PELÍCULA QUE TODOS DEBEMOS VER

2009-09-01T11:06:00.004-05:00

Cuando pienso en el cine mexicano que actualmente se produce, normalmente vienen a mi cabeza cintas oscuras, sin grandes aportaciones, guiones débiles, groserías y estrellas que en la época de oro no habrían tenido el menor lustre. Hay personas a quienes les encanta el cine mexicano actual, las he visto reverenciar cintas como A tu mamá también y consideran a los desaliñados Diego Luna y su comparsa, Gael García, como las figuras máximas de la actuación regularmente joven en el celuloide azteca. Cada quien sus gustos. La verdad no me convencen mucho que digamos.
De vez en cuando he visto algunos filmes de Fernando Sariñana, con sus comedias críticas hacia la corrupción, pero no pasan de ser un buen entretenimiento que satisface la visión de la clase media arribista. En fin, no voy a presentar aquí ni una revisión ni una reseña de la producción cinematográfica nacional. Simplemente quiero comentar que hay una película reciente, de manufactura nacional, que sí me gusta y que recomiendo a las multitudes que leen este pinchurriento blog.
Se trata de El Estudiante, ópera prima de Roberto Girault producida en 2008. La protagoniza el veterano actor Jorge Lavat en el papel de Nacho, un adulto mayor que decide estudiar en la Universidad. Por cierto, el día de la premiere, allá en Paseo de la Reforma, llegó de mal humor y con actitud poco amable hacia los reporteros; pero eso es otro tema y no voy a acalambrar aquí a don Jorge. Mencionaba yo al talento de la cinta: Norma Lazareno, Cristina Obregón, Pablo Cruz Guerrero, Siouzana Melikian, Jorge Luis Moreno, Cuauhtémoc Duque, Daniel Martínez, Jeannine Derbez, Silvia Santoyo, Raúl Adalid, Sofía Toache, Fernando Estrada y José Carlos Ruiz.

Quién mejor para hablar de lo que representa esta cinta que su propio creador. La entrevista la tomo de Milenio:

“Traté de hacer un poema”
Girault se inicia en el cine con El estudiante, historia de un Quijote moderno que marca el regreso al cine de Jorge Lavat.
Un hombre de 70 años decide entrar a la universidad para estudiar literatura. Así podemos resumir la anécdota de El estudiante, ópera prima de Roberto Girault. El director mexicano no duda en asumir que es una película inspiracional, no obstante a su favor argumenta que para evitar clichés estudió a conciencia el cine europeo, y en concreto a directores como Christophe Barratier o Giuseppe Tornatore.

Escribe, dirige, distribuye, hace todo. ¿Eso es bueno para la película?

Es complicado, pero a la vez es la única manera. Una película mexicana independiente pero que requiere respuesta a inversionistas te obliga a meterte en todo.

A la película la apoyaron varias empresas privadas, ¿eso condiciona la historia?

En la mayoría de los casos no condiciona porque casi todos entraron por el estímulo fiscal 226. Lo que buscan es que no les cueste, y por otro lado lo único que piden es que la película no sea agresiva con la marca, cuidan esa parte, sobre todo en el caso de marcas familiares o que buscan promover las buenas costumbres.

¿Cómo nació El estudiante?

Cuando constituimos Halo Estudio, uno de mis socios, Gastón Pavlovich, tuvo la idea de hacer un proyecto que sirviera para representar a un Quijote moderno, un personaje que recuperara sus ideales y sueños. Se inspiró en su abuelo, un hombre mayor que se metió a estudiar. La idea consiste es mostrar a un personaje con sueños y locuras, que tenga la iniciativa y las ganas de cumplir sus objetivos pese a las adversidades. Queríamos hacer algo muy inspiracional.

José Carlos Ruiz, Norma Lazareno y Jorge Lavat son parte de un reparto muy experimentado, ¿en una ópera prima es fácil dirigirlos?

Fue muy fácil porque hicimos muy buena relación humana. Platiqué mucho con ellos, iba a su casa. Lo primero fue romper la barrera director-actor. Conforme fuimos trabajando y se dieron los ensayos empezaron a creer más en mí y en el proyecto. Por ejemplo, Jorge Lavat llevaba más de 30 años sin hacer cine y tomó la película como su gran momento para regresar, estuvo muy agradecido y así se comportó, creyó en mí todo el tiempo, igual José Carlos Ruiz. Son gente muy profesional, y qué decir de Norma Lazareno. No fueron divas.

¿Qué aprendió en este sentido?

Primero, que el director se tiene que ganar la confianza de los actores, si te los ganas como persona lo segundo es más fácil. Cuando se abren para una confidencia es cuando puedes empezar a conocerlos más como persona y empezar a pedir cosas haciendo uso de su experiencia de vida. Segundo, aprendí que el ensayo es básico. Yo fui actor de teatro, entonces soy hombre de ensayos. Al ser una película en la que los personajes pesan había que encontrar su naturalidad. Al momento de llegar a filmar ya sabían para dónde iban y eso facilitó las cosas.

¿Cómo trabajó los ensayos con los actores, les dio el guión o sólo preparó escenas?

A todos les di el guión, sobre todo a los jóvenes. Después fueron tres meses de intensas pláticas en torno al personaje. Fue un trabajo muy creativo entre ambas partes y después el ensayo. Sin embargo, hubo escenas que en los ensayos se cambiaron totalmente a como estaban en guión y fue mucho mejor. Dentro del set manejaba algo que llamo “el secreto”, que puede ser algo que le contaba a un actor pero a otro no para propiciar una reacción sorpresiva. Jorge Lavat, por su parte, se hizo dueño del personaje desde el principio, ahí fue una dirección más técnica. A José Carlos Ruiz le encantó la ironía de su personaje y lo armó de volada.

¿Cambió mucho la historia entre como la imaginó en papel y como quedó en imagen?

Llegué al set lo más preparado posible. Hice storyboard de casi todas las escenas, ensayamos casi toda la película, incluso con el camarógrafo, aun así sucedieron cosas muy interesantes porque conocía tan bien las escenas que las empecé a armar en una sola secuencia o en un solo tiro, buscando solamente lo importante de cada una. Al saber si íbamos a hacer una escena triste o alegre, ya sabíamos qué tipo de movimiento de cámara haríamos. Aproveché todo eso, y si bien no salían las cosas como estaban en el storyboard, salían y muchas veces incluso mejor. En la edición me di cuenta de que filmamos lo suficiente. Nunca te queda igual cuando pasas del papel a la imagen, pero la esencia la puedes respetar siempre y cuando lo prepares todo muy bien.

Es una película con mensaje, esto implicaba el riesgo de que le quedara muy cursi o inocente…

Ése siempre fue mi miedo. Lo que yo traté de hacer con esta película fue un poema, sabía que tenía que llegar a las fibras de la gente pero sin pasarme. Usé muchas películas de ejemplo, como Los coristas o Cinema Paradiso, que son cintas que tienen un mensaje muy fuerte y no quedan cursis. Me fijé mucho en ellas y las estudié. Desde el principio tuvimos claro que queríamos hacer algo muy clásico. La música también es muy importante. Con todo ello quise entrar en los poros sensibles del espectador. Soy de las personas que creen que el cine es como una licuadora donde metes todas las artes.

Una cinta que debemos ver, sin duda.

DORIS LESSING Y LA EDUCACIÓN HUMANISTA

2009-08-31T11:17:00.005-05:00

Foto: AFP/Getty

Doris May Tyler, mejor conocida como Doris Lessing es una escritora muy entrada en años que en 2007 obtuvo el Premio Nobel de Literatura, gracias a una generosa obra con cuatro decenas de libros que le valió previamente el Premio Príncipe de Asturias en 2001. El reconocimiento, hace dos años, la ubicó como la undécima mujer en recibir el famoso reconocimiento.
A esta autora de lengua inglesa, quien nació en Kermanshash, Persia (hoy Irán) y creció en Rhodesia, hoy Zimbabwe, la caracteriza su compromiso con el feminismo, las causas de los débiles y durante algún tiempo una postura comunista con gran influencia de quien fue su segundo esposo. Sus posturas críticas al racismo le valió que haya sido persona non grata en el sur de África, a mediados de los años cincuenta, aunque en 1995 regresó a esos terruños, donde fue recibida con ovaciones y grandes aplausos; los tiempos habían cambiado y los negros tenían más derechos, quizá un poco por la fuerza de sus implacables palabras. En 1950 publicó Canta la hierba, una novela opositora a la política racial, arraigada aún en las tierras africanas; en 1962 publicó El cuaderno dorado, referencia casi obligada para quienes seguían el movimiento feminista de aquellos días, centrado en "la lucha por liberación de la mujer". Hay quienes lamentan el hecho de que a Lessing se le haya erigido como icono del feminismo, distorsionando con esto el verdadero sentido de su obra, como bien lo mencionó el español José María Guelbenzu.
La autora cuenta con títulos reverenciados por la crítica, algunos de ellos en mi anaquel desde hace algunos años, en versión original: Mrs. Brown last Summer (1974) y Afrikan tales (1984), que recuerdo ahora; algunos los pedía prestados en la Biblioteca Benjamín Franklin, en mi época de estudiante de Periodismo a finales de los ochenta (Shikasta, salido de imprenta en 1986, es el que más recuerdo). Yo no comentaba casi estas lecturas con los compañeros de aula universitaria, quienes se centraban más en autores latinoamericanos; si acaso Pedro Díaz de la Vega, destacado compañero de Tronco Común que decidió cursar Sociología, y Guillermo Vega Zaragoza, apasionado de las letras desde chiquillo, tendrían alguna noción y habrían leído ya algo de la autora en aquellos días de nuestra juventud.
Otros títulos de la escritora británica son Un hombre y dos mujeres (1963), Instrucciones para un descenso al Infierno (1974), La costumbre de amar (1983), Diario de una buena vecina (1987), La buena terrorista (1987) y The Cleft (La hendidura, 2007) entre otras novelas, obras de teatro y hasta un libreto operístico.
La escritora creció al lado de su hermano Henry bajo una estricta disciplina materna en una granja cultivando tabaco y cereales, fue a escuela de monjas y después a una secundaria para niñas en Salisbury; su papá era un hombre amputado por las heridas sufridas durante la Primera Guerra Mundial; luego huyó de casa de su madre a los 15 años de edad, hilvanando chambitas de niñera, telefonista, periodista, oficinista y demás, al final, algunas revistas le publicaron relatos cortos.
En esas estaba cuando a los 19 años contrajo nupcias con un burócrata rodesiano, Frank Wisdom, quien no la hizo muy feliz que digamos ya que a los cuatro años de vivir juntos decidieron separarse, no sin antes haber traído al triste mundo a dos niños que quedaron bajo la custodia del papá. Mientras tanto, Lessing se volvía comunista y formó parte de un grupo dirigido por Gottfried Lessing, quien se convertiría en 1944 en su segundo marido. A los cinco años se separaron, pero ya había nacido otro hijo.
Diez años después Lessing había dejado el sueño comunista a un lado, con su hijo partió de África hacia Gran Bretaña. Allí ha vivido durante más de 50 años.
En 2001 recibió el Premio Principe de Asturias, en su discurso reflexionó sobre la educación humanista y el tipo culto actual. ¡Cuánta razón tiene Lesssing al referirse a la educación de hoy, tan cercana a lo técnico y tan lejana de lo humano, cuando se supone que cada materia es para mejorar a la humanidad! Este tipo de educación, desafortunadamente en boga en las escuelas responsables de formar a quienes hoy nos gobiernan, dejan mella; por sencillo que pueda parecer, una persona que leyó por gusto y placer El Quijote de la Mancha, La Iliada, La Odisea, La Divina Comedia, Fausto, y las obras de Shakespeare, Lope de Vega, Molière y múltiples clásicos más, es un ser radicalmente distinto y con más sensibilidad humana, social y política, frente a quien simplemente hizo la tarea y aprendió la tabla del nueve para ser economista y luego Secretario de Hacienda. Aquí está el discurso de Doris Lessing, leído hace ya dos años ante el Rey de España(los resaltes son míos):

"Érase una vez un tiempo -y parece muy lejano ya- en el que existía una figura respetada, la persona culta. Él -solía ser él, pero con el tiempo pasó a ser cada vez más ella- recibía una educación que difería poco de un país a otro -me refiero por supuesto a Europa- pero que era muy distinta a lo que conocemos hoy. William Hazlitt, nuestro gran ensayista, fue a una escuela a finales del siglo XVIII cuyo plan de estudios era cuatro veces más completo que el de una escuela equiparable de ahora: una amalgama de los principios básicos de la lengua, el derecho, el arte, la religión y las matemáticas. Se daba por sentado que esta educación, ya de por sí densa y profunda, sólo era una faceta del desarrollo personal, ya que los alumnos tenían la obligación de leer, y así lo hacían.
Este tipo de educación, la educación humanista, está desapareciendo. Cada vez más los gobiernos -entre ellos el británico- animan a los ciudadanos a adquirir conocimientos profesionales, mientras no se considera útil para la sociedad moderna la educación entendida como el desarrollo integral de la persona.
La educación de antaño habría contemplado la literatura e historia griegas y latinas, y la Biblia, como la base para todo lo demás. Él -o ella- leía a los clásicos de su propio país, tal vez a uno o dos de Asia, y a los más conocidos escritores de otros países europeos, a Goethe, a Shakespeare, a Cervantes, a los grandes rusos, a Rousseau. Una persona culta de Argentina se reunía con alguien similar de España, uno de San Petersburgo se reunía con su homólogo en Noruega, un viajero de Francia pasaba tiempo con otro de Gran Bretaña y se comprendían, compartían una cultura, podían referirse a los mismos libros, obras de teatro, poemas, cuadros, que formaban un entramado de referencias e informaciones que eran como la historia compartida de lo mejor que la mente humana había pensado, dicho y escrito.
Esto ya no existe.
El griego y el latín están desapareciendo. En muchos países la Biblia y la religión ya no se estudian. A una chica que conozco la llevaron a París para ampliar sus miras -que falta le hacía- y aunque destacaba en sus estudios, confesó que nunca había oído hablar de católicos y protestantes, que no sabía nada de la historia del Cristianismo ni de cualquier otra religión. La llevaron a oír misa a Nôtre Dame, le dijeron que esta ceremonia era desde hacía siglos base de la cultura europea, y que debería por lo menos saber algo de ello, y ella lo presenció todo obedientemente, tal y como presenciaría una ceremonia de té japonesa, y luego preguntó: "¿Entonces, estas personas son una especie de caníbales?". En esto ha quedado lo que parece perdurable.

Hay un nuevo tipo de persona culta, que pasa por el colegio y la universidad durante veinte, veinticinco años, que sabe todo sobre una materia -la informática, el derecho, la economía, la política- pero que no sabe nada de otras cosas, nada de literatura, arte, historia, y quizá se le oiga preguntar: "Pero, entonces, ¿qué fue el Renacimiento?" o "¿Qué fue la Revolución Francesa?"
Hasta hace cincuenta años a alguien así se le habría considerado un bárbaro. Haber recibido una educación sin nada de la antigua base humanista: imposible. Llamarse culto sin un fondo de lectura: imposible.
Durante siglos se respetaron y se apreciaron la lectura, los libros, la cultura literaria. La lectura era -y sigue siendo en lo que llamamos el Tercer Mundo-, una especie de educación paralela, que todo el mundo poseía o aspiraba a poseer. Les leían a las monjas y monjes en sus conventos y monasterios, a los aristócratas durante la comida, a las mujeres en los telares o mientras hacían costura, y la gente humilde, aunque sólo dispusiera de una Biblia, respetaba a los que leían. En Gran Bretaña, hasta hace poco, los sindicatos y movimientos obreros luchaban por tener bibliotecas, y quizás el mejor ejemplo del omnipresente amor a la lectura es el de los trabajadores de las fábricas de tabaco y cigarros de Cuba, cuyos sindicatos exigían que se leyera a los trabajadores mientras realizaban su labor. Los mismos trabajadores escogían los textos, e incluían la política y la historia, las novelas y la poesía. Uno de sus libros favoritos era El Conde de Montecristo. Un grupo de trabajadores escribió a Dumas pidiendo permiso para emplear el nombre de su héroe en uno de los cigarros.
Tal vez no haga falta insistir en esta idea a ninguno de los aquí presentes, pero sí creo que no hemos comprendido todavía que vivimos en una cultura que rápidamente se está fragmentando. Quedan parcelas de la excelencia de antaño en alguna universidad, alguna escuela, en el aula de algún profesor anticuado enamorado de los libros, quizás en algún periódico o revista. Pero ha desaparecido la cultura que una vez unió a Europa y sus vástagos de Ultramar.
Podemos hacernos una idea de la rapidez con la cual las culturas son capaces de cambiar observando cómo cambian los idiomas. El inglés que se habla en los Estados Unidos o en las Antillas no es el inglés de Inglaterra. El español no es el mismo en Argentina o en España. El portugués de Brasil no es el portugués de Portugal. El italiano, el español, el francés surgieron del latín, pero no en miles sino en cientos de años. Hace muy poco tiempo que desapareció el mundo romano, dejando tras de sí el legado de nuestras lenguas.
Representa una pequeña ironía de la situación actual que gran parte de la crítica a la cultura antigua se hiciera en nombre del elitismo; sin embargo, lo que ocurre es que en todas partes existen cotos, pequeños grupos de lectores de antaño, y resulta fácil imaginar a uno de los nuevos bárbaros entrando por casualidad en una biblioteca de las de antes, con toda su riqueza y variedad, y dándose cuenta de pronto de todo lo que se ha perdido, de todo de lo que -él o ella- ha sido privado.
Así pues, ¿qué va a pasar ahora en este mundo de cambios tumultuosos? Creo que todos nos estamos abrochando los cinturones y preparándonos.
Escribí lo que acabo de leer antes de los acontecimientos del 11 de septiembre. Nos espera una guerra, parece ser que una guerra larga, que por su misma naturaleza no puede tener un final fácil. Sin embargo, todos sabemos que los enemigos intercambian algo más que balas e insultos. En España quizás sepan esto mejor que nadie. Cuando me siento pesimista por la situación del mundo, a menudo pienso en aquella época, aquí en España, a principios de la Edad Media, en Córdoba, en Granada, en Toledo, en otras ciudades del sur, donde cristianos, musulmanes y judíos convivían en armonía; poetas, músicos, escritores, sabios, todos juntos, admirándose los unos a los otros, ayudándose mutuamente. Duró tres siglos. Esta maravillosa cultura duró tres siglos. ¿Se ha visto algo parecido en el mundo? Lo que ha sido puede volver a ser.
Creo que la persona culta del futuro tendrá una base mucho más amplia de lo que podemos imaginar ahora."

Pues allí está la reflexión. Por lo pronto, en lo que se me pasa el coraje ocasionado porque la gente que gobierna desconoce quién fue Virgilio, voy a darle un repaso a El Quinto Hijo, uno de los textos más accesibles en mi querido México de Doris Lessing, vieja sabia que bien vale la pena leer de vez en cuando, para no perder el rumbo.
Por cierto, ya nada más para concluir, a Doris Lessing no la hizo muy feliz que digamos recibir el Premio Nobel en 2007; más bien resultó, para ella, un "desastre sangriento", pues su escritura dejó de fluir debido a todo el tiempo dedicado a dar entrevistas, ser retratada y otras distracciones propias de las celebridades.

EL PARAÍSO EN LA OTRA ESQUINA

2009-08-20T13:25:00.006-05:00

Hace algunos meses leí la novela de Mario Vargas Llosa, El Paraíso en la otra esquina (Alfaguara, primera edic. 2002). Allí narra pasajes de la vida de Flora Tristán en Francia, quien fue una mujer sobresaliente en la defensa de los derechos de las féminas y en la organización de los obreros para lograr una sociedad perfecta, a mediados del Siglo XIX. Vargas Llosa también narra, en capítulos intercalados, momentos determinantes de la vida de Paul Gauguin, pintor postimpresionista de gran calidad, quien pasó sus días de mayor inspiración en Taithí, a finales del siglo antepasado. El parentesco entre ambos (abuela y nieto) los aprovecha el autor para enhebrar un hilo conductor basado en un punto en común de ambos personajes: superar situaciones ejemplarmente adversas para lograr su plenitud, entendida como el logro de sus más caros anhelos. Son dos personajes que encontraron la razón de ser de su existencia y se consagraron a ella, pero las circunstancias son siempre obstáculo.
La lectura de esta novela es de un disfrute pleno. Antes de ésta, yo no había leído demasiado de Vargas Llosa; de no ser por un pasaje de mi historia personal muy importante: cuatro años en el CCH Sur, de la UNAM, en el corazón de Jardines del Pedregal; la maestra Darinka Lukach, en el Taller de Lectura de Autores Hispanoamericanos Contemporáneos cursado en 1984, nos pidió que no nos limitáramos a la Antología propia de la materia, sino que buscáramos más de los autores revisados (en su curso mis ojos recorrieron por vez primera, entre otros, líneas de Rayuela de Julio Cortázar, Relato de un Náufrago de Gabriel García Márquez, El Aleph de Jorge Luis Borges, algunas poesías de Benedetti, algo de Onetti, además del descubrimiento de un cuentista puertorriqueño de excelencia: José Luis González, con sus conmovedores relatos en que niños de piel oscura son protagonistas (En el fondo del caño hay un negrito y Santa Claus visita a Pichirilo Sánchez, por ejemplo), sin olvidar El laberinto de la soledad de Octavio Paz. La maestra Lukach, nativa de un país de Europa del Este, era verdadera conocedora de la literatura hispanoamericana; al finalizar una de sus clases quedó platicando conmigo y algunos compañeros más, y nos refirió su admiración por la narrativa del peruano. Me prestó un ejemplar de La ciudad y los perros que leí ese fin de semana y lo devolví el lunes en clase; me pidió una reseña, la primera que redacté y que aún conservo, con un 10 y la correción de dos faltas idiomáticas en seis cuartillas escritas con una olivetti mecánica de 8 kilos de peso. Luego leí la genial Pantaleón y las visitadoras y lo último había sido, creo, La tía Julia y el escribidor. De allí hasta El paraíso en la otra esquina, que concluí meses atrás. El libro me gustó por su ambientación, por el timing, por la precisión en la descripción de los personajes a través de la acción; porque la narra el autor como si estuviese hablando con el personaje: recordándole, increpándole, cuestionándolo... la referencia precisa al siglo XIX en aquella Europa plena de cambios y contradicciones generadas por un capitalismo entre cruel y ambicioso, la libertad y la injusticia, el liberalismo político y la opresión a la mujer; sobre todo me gustó porque es fácil identificarse con los personajes y su hambre de lograr una meta superior: una obra de arte maestra única e irrepetible, una sociedad perfecta, a pesar de las críticas de los otros, a pesar de la enfermedad, de la persecusión, del crimen en contra de uno, la burla, la miseria, y aun más, la soledad y la muerte. Lograr un sueño es, simplemente, la razón de ser de toda una vida. Para Abraham Maslow esto sería la punta de su pirámide de jerarquía de Necesidades (la autorrealización), sin embargo, como podemos ver en la novela, es posible alcanzar los anhelos a pesar de que lo de más abajo en la pirámide sea una carencia.
En la novela Vargas Llosa refiere algunas obras maestras de Gauguin. Aquí está la imagen de Pape moe, lograda en su estancia en las islas del Pacífico. Contar con estas imágenes, además de leer la obra de Vargas Llosa, permiten comprender más aún las motivaciones de Paul Gauguin.

NO SOY MEXIQUEÑO, SOY DEFEÑO

2009-08-16T21:50:00.005-05:00

Ya que estaba hoy compungido por el cuatro descalabro de mis maltrechos Pumas de la UNAM, quienes durante el torneo han anotado un simple gol (eso sí, golazo de Pablo Barrera el de este domingo)y van invictos, o sea, de cuatro jugados ninguno ganado, me puse a leer dos o tres noticias en los periódicos de Internet.
Me llamó la atención una notita que refiere un asunto ya viejo, perdida entre links de espectáculos y deportes en El Universal: Un diccionario consigna que a los nacidos en el Distrito Federal, aquí en la capital de nuestra República Mexicana, se nos atribuye el gentilicio de "mexiqueño". Esto existe desde la última edición de dicho tumbaburros, sin embargo, la palabra no aperece en mi léxico ni en el de 99.9 de las personas que conozco, con el .1 que me falta todavía no les he preguntado si sabía que a los mejor conocidos como "chilangos", "defeños" o hasta "capitalinos" también los académicos de la lengua nos dicen "mexiqueños", por lo menos desde que el libraco apareció en 2005.
El concepto no es usual entre los mexicanos. Pero si lo consigna el documento, que es referencia para múltiples personas, no me extrañaría nada encontrar en literatura extranjera el término para aplicarlo a quienes habitamos en la ciudad heredera de la Gran Tenochtitlan.
Voy a darme a la tarea de consultar con dos o tres amigos filólogos y escritores, para asegurarme de que no estoy equivocado, pero a mi gusto, prefiero ser defeño, no me resigno aún a que me apliquen lo de "chilango".
Por cierto, este último vocablo, en uso escrito, apareció en 1957, cuando el lexicógrafo Francisco Javier Santamaría la vio publicada el 27 de febrero en el diario El Dictamen de Veracruz en la nota titulada “Los chilangos en el mercado de Zaragoza”. Esta palabra ya era usada por el pueblo, pero que yo sepa, mexiqueño nadie la usa.

Aquí está la nota que copio de El Universal de hoy:

La suerte del chilango un “mexiqueño” la desea
El Diccionario Panhispánico de Dudas llama de un modo extraño y singular a los nacidos en la capital de México

Julio Aguilar
El Universal
Domingo 16 de agosto de 2009
cultura@eluniversal.com.mx

En el país existen millones de mexiqueños, pero la mayoría ignora que lo es. Si usted reside en la Ciudad de México entonces lo más probablemente es que sea un mexiqueño, es decir, un “natural” de la capital de la República Mexicana según el criterio de la Asociación de Academias de la Lengua Española.

¿Lo sabía? No se preocupe, decenas de personas entrevistadas en las pasadas dos semanas para este trabajo en diversas delegaciones del Distrito Federal tampoco tenían idea de ser mexiqueños. Sin embargo los académicos de la lengua confirmaron que los mexiqueños existen, al menos como concepto, en octubre de 2005, cuando se publicó el Diccionario panhispánico de dudas, un apantallante tumbaburros que en la página 435 consigna en el artículo sobre “mexicano”: “…No debe confundirse este gentilicio con mexiquense, que es como se denomina a la persona oriunda del estado de México (…) ni con mexiqueño, que es el gentilicio de los naturales de la capital de país”.

Aunque la definición del Diccionario panhispánico de dudas parezca osada, de hecho es incluso más mesurada que la propuesta en la edición reciente del Diccionario de la Lengua Española (2001), en la que se afirma sobre la palabra mexiqueño: “…natural de México”, proponiéndola como sinónimo de mexicano…

Sin embargo la aparición de la palabra mexiqueño en los diccionarios preparados por las academias de la lengua española ha pasado prácticamente inadvertida. En las calles del DF sólo hay que preguntar al azar a los transeúntes para verificar que ésa es una palabra nunca utilizada y absolutamente desconocida por los supuestos mexiqueños.

“¿Cómo dice? Querrá usted decir mexiquense, pero no, yo soy chilanga”, responde la señora Delia Romo, maestra de español en una primaria de la delegación Coyoacán y residente en Azcapotzalco, para quien el gentilicio de los habitantes de la capital debe ser “chilangos, defeños o capitalinos”. Y sorprendida comenta: “En mi vida había oído o leído esa palabrita, ¿mexi… qué? La voy a apuntar”.

Desconocida en el mundo real, insignificante en el virtual

Internet, un nuevo campo de investigación para observar y analizar el uso del español, también ofrece datos sobre la difusión de la palabra mexiqueño. De acuerdo con los registros del buscador Google, el más utilizado en México, hasta un día antes de publicarse este texto había 2 mil 250 entradas relacionadas con la palabra mexiqueño. En contraste, Google muestra 496 mil entradas al buscarse la palabra chilango, una cantidad nada despreciable si se considera que sobre mexiquense, un gentilicio oficial, muy conocido y usado, hay 583 mil entradas.

Mexiqueño, entonces, aunque es una palabra consignada en dos de los diccionarios del español más prestigiosos, es un término desconocido en el mundo real y muy poco socorrido en el virtual. ¿Un gentilicio falso? Ninguno de los diccionarios mencionados advierte que sea un neologismo propuesto a falta de un gentilicio oficial para los habitantes del DF. Y aunque los residentes del área metropolitana inmediatamente pueden notar que se trata de una nueva palabra, quien consulte los diccionarios en el resto del mundo podría creer que es un mexicanismo de uso local. De hecho, en Internet ya se dan casos en algunas páginas en ruso e inglés.

Pero esa palabra es un mexicanismo espurio. Sin duda es revelador que en el Índice de mexicanismos, editado por la Academia Mexicana de la Lengua (AML) en 1997, mexiqueño no aparece entre los 69 mil 566 mexicanismos consignados. Es decir que entre ese año y 2001, cuando se publicó el Diccionario de la Lengua Española con la colaboración de la AML, nació la palabra mexiqueño.

El doctor José G. Moreno de Alba, director de AML, no estuvo disponible por motivos de viaje para explicar cuándo y quién propuso la palabra mexiqueño y el doctor Fernando Rodríguez Guerra, coordinador del Centro de Lingüística Hispánica del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, se excusó de no hacer comentarios por motivos de agenda.

INDIGNANTE ASESINATO DE PROFESOR UNIVERSITARIO

2009-08-13T14:02:00.003-05:00

Ayer fue un día desafortunado, ya que asaltantes dispararon y mataron al Dr. Salvador Rodríguez y Rodríguez, destacado investigador del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM. Su muerte fue por poco más de treinta mil pesos, que había retirado del banco en compañía de otro académico. La nota de La Jornada refiere:

Matan a investigador de la UNAM en asalto cerca de CU; otro está herido

Sujetos les dispararon al oponerse a entregar más de 34 mil pesos que habían retirado de un banco.

César Arellano
Publicado: 12/08/2009 17:42

México, DF. Un académico del Instituto de Investigaciones Económicas de la UNAM murió y otro resultó gravemente herido tras ser baleados cerca de la estación Copilco del metro por un grupo de sujetos, quienes les dispararon al oponerse a entregar 34 mil pesos, que minutos antes habían sacado de una sucursal bancaria de la zona.

De acuerdo a la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito Federal (SSPDF), en el lugar de los hechos falleció Salvador Rodríguez Rodríguez, de 68 años; mientras que Carlos Bustamante Lemus, de 63, recibió dos impactos de bala, por lo que fue trasladado al hospital López Mateos.

Según reportes, los presuntos delincuentes viajaban a bordo de una motocicleta y sorprendieron a los investigadores.

No hubo detenidos.

El asunto no es menor. La delincuencia golpea a todos en nuestra ciudad. Los habitantes de esta gran urbe carecemos de la mínima seguridad. Pero el problema no es únicamente atribuible a los órganos policiacos; el problema es macro, es estructural, es histórico. Mientras no resolvamos el fondo de los problemas en este país, no podremos resolver la superficie. El asunto de la seguridad ya es tema también para filósofos, politólogos, economistas, sociólogos, antropólogos, abogados, psicólogos... todas las disciplinas están analizando este objeto de estudio, y han desarrollado sesudas propuestas, modelos elaborados, estrategias y caminos que lleven a nuestra sociedad a un mejor estadio. los gobiernos deben escucharlos, asumir su responsabilidad y actuar firmemente, con base en la procuración del bien común.

Nuestro infierno de inseguridad aquí está. Los demonios andan sueltos, dice la tristemente célebre frase. El paraíso de una ciudad segura se vé lejano, cuando debiera ser la realidad tangible en un lugar dose, se supone, convivimos seres racionales.

Como profesor universitario, lamento la muerte del Dr. Salvador Rodríguez y Rodríguez y me solidarizo con su familia. Deseo la pronta recuperación del Dr. Carlos Bustamante. Como ciudadano, seguiré trabajando para que nuestro hábitat sea un mejor espacio para nuestros hijos.

RAQUEL MÁRQUEZ, EJEMPLO DE PERSEVERANCIA

2009-08-09T14:14:00.004-05:00

Raquel Márquez es una nadadora de excelente manufactura nacional. A principios de este mes intentó cruzar de ida y vuelta el Canal de la Mancha. Nada más. Hace dos años cruzó de dorso, esta ocasión lo intentaría de croll; casi logró su cometido, de no ser porque las condiciones del clima obligaron a su entrenador a evitar el nado de retorno, debido al riesgo de que el fuerte aunque frágil cuerpo de la nadadora fuera arrastrado por poderosas olas de tres metros de altura.
Durante meses se preparó física y mentalmente para lograr su hazaña. Diariamente recorre docenas de veces la alberca ubicada a un costado del Velódromo Olímpico. Su cuerpo lo hunde en una tina con hielo, para acostumbrarlo al frío que hace en las aguas del norte de Francia. A pesar de que durante meses no pudo entrenar debido a una caída que lastimó un pie el año pasado, su sueño la impulsó a seguir adelante.
Raquel nadó también para impulsar el proyecto "Brazadas por la Vida" en conjunto con la fundación "Aquí Nadie se Rinde", que apoya a niños con cáncer. Cumplió con su travesía de Dover, Inglaterra, a Calais, Francia, en un tiempo de 12 horas y ocho minutos. Inició a las 06:12 horas del domingo 2 de agosto, en Dover; concluyó a las 18:20 en Calais.
Raquel Márquez, quien también es profesora de idiomas en la UNAM, logró su segundo cruce al Canal de la Mancha luego del realizado en agosto de 2007, cuando se convirtió en la segunda mujer del mundo y primera latinoamericana en hacerlo en estilo dorso, con un tiempo de 16 horas.
La destacada nadadora volverá a México hoy 9 de agosto. Mis respetos y aplausos.

ESTOY HARTO DE LAS COLADERAS DESTAPADAS

2009-08-07T21:09:00.004-05:00

Circular en automóvil en la ciudad de México, pero también en algunos municipios del Estado de México, especialmente Chimalhuacán y Los Reyes, se ha convertido en un estresante sufrimiento aún mayor al que teníamos hace cinco o seis años. Esto lo digo porque hoy conté, en un tramo de 300 metros sobre la lateral del Metro Los Reyes, en el tramo cercano a la terminal, hasta ocho coladeras sin tapa, en las que por lo noche y con lluvia cualquier automovilista podría sufrir un accidente. Las consecuencias pueden ser, desde una ponchadura de llanta, hasta algo más grave. Dios me agarre confesado, y a miles de automovilistas más, que de un momento a otro sentimos venir que un círculo negro amenaza tragar algún sorbo de nuestro magrísimo y crítico presupuesto.
El dinero no llega a los bolsillos en estos días de crisis financiera, que si bien no fue generada por el gobierno federal, éste sí ha ayudado mucho a agravar la situación con su impericia y falta de gónadas para resolver la economía y dejarse de payasadas jugando a los hermanos Almohada dizque acabando con el narcotráfico. El problema no será resuelto así, pero hablaré de esto en otro post. Decía que la gente no tiene dinero, pues el trabajo no abunda y el que hay es mal pagado, a menos que seas político enquistado en el presupuesto. Hombres y mujeres desfilan día tras día en busca de una vacante digna, pero la verdad es que cada vez tienen menos esperanza y más remiendos en el traje de la buena presentación exigida por las empresas. A los 40 años, en este país, las personas ya somos desecho social; lo malo es que es el momento de tener responsabilidades frente a una familia en que seguramente habrá chilpayates en pleno desenrollo: alimentación, salud, educación, diversión... haber qué pasa con estas nuevas generaciones herederas de un país rico administrado por tecnócratas neoliberales hipocritones, especializados en generar pobreza con gran eficiencia; gracias a sus buenos oficios, hay cada vez m{as padres de familia jodidos en el presente y sin esperanza para el futuro.
Así que qué le vamos a hacer, el hambre es cabrona, pero más cabrón quien la aguanta, y la neta, mi familia tiene hambre, mis hijos también comen... han de decir mis vecinos y otros muchos habitantes de colonias populares, sumados a otros 50 millones de miserables, los imagino armados con alguna barreta, con paliacate y gorra para cubrir su rostro, un pico o qué se yo la herramienta necesaria para levantar y llevarse la tapa de una coladera, saliendo de noche, a hurtadillas, asechando... aguas compadre, 'pérese, nomás que pase este vocho... ya, échele en chinga, yo le aviso, ¿listo? ¡vámonos!, ¡ay cabrón! sí pesa, no me chingue compadre, ya me la dejó caer en la pata, ¡ay güey! duele, pero pélele compadre, allá viene otro carro, no vaya a ser la tira y nos atoren... La paciente espera y el sano ejercicio realizado a medianoche puede valer una buena lana, aunque sea para comer ese día: algún panzón comprador de chácharas en el barrio les pagará el trofeo.
Según datos de la Secretaría de Obras del Gobierno del Distrito Federal, el robo de coladeras de hierro cuesta alrededor de dos millones de pesos al año. Los robos, dice, ocurren porque en el mercado negro el hierro colado vale 500 pesos el kilo; cada tapa cuesta mil 500, más mil 300 para transportarla y colocarla. Habría que sumar las indemnizaciones que deben darse a los automovilistas que cuyas unidades sufren desperfectos.
Cada tapa faltante, no sé el dato, debe ponchar al menos una llanta, supongo; no sé cuántas suspensiones queden dañadas, o cuántos peatones pudieran caer al hoyo. Ese gasto, si el automovilista se pone aguzadillo, puede reponerlo a través de denunciar el hecho y demostrarlo fehacientemente ante la Procuraduría Social. Claro, esto tardará meses y felices días, si es que procede.
El problema es una verdadera plaga urbana. Hay que denunciar cuanta tapadera vemos que falta, dar seguimiento y exigir que haya alguna alternativa donde el robo se reduzca, pero también que haya una política inteligente de reactivación económica; que por ley a las personas mayores de 40 años no se les discrimine laboralmente; que los trámites de atención sean más rápidos... en fin. El robo de tapaderas de coladera, los padres de niños con hambre, la desesperación y la falta de cultura cívica, son una mezcla peligrosa, un indicador de que algo está muy mal en nuestro país y que no estamos resolviéndolo.
Si de algo sirve, aquí está el dato de dónde podemos dar aviso de este problema en el DF: Centro de Atención Ciudadana y Enlace Interinstitucional (CACEI), que tiene como objetivo atender de manera personalizada al ciudadano. Entiendo esto como el proceso de recibir demandas, tramitarlas, realizar el seguimiento e informar cuando ésta sea atendida en lo referente a servicios y equipamiento urbano (fallas en el alumbrado público, bacheo, barrido manual o mecánico, poda, mobiliario y señalización) en la red vial primaria.
Los reportes podemos hacerlos por escrito y por teléfono: Canal de Apatlaco No. 502 bis, Col. Zapata Vela, Delegación Iztacalco, tels. 56-50-03-21 y 56-50-67-19.
Es necesario contar con documentos que avalen nuestros datos personales, conocer la ubicación exacta y referencias del problema. Al atender, el encargado deberá extender un folio para el seguimiento. Es gratuito: son nuestros impuestos, y las familias en desempleo, los que pagan.

EL CINCUENTÓN AMIGO CONDORITO

2009-08-05T13:06:00.015-05:00

De niño, mi papá me llevaba a la peluquería a unas calles de la casa para eliminar sin misericordia el cabello que animosamente yo había dejado crecer durante dos meses de veraniego solaz interescolar. Su gusto era dejarme como soldado raso, de puritito casquete corto. Chale. Afuera del changarro lucía el típico cilindro azul, blanco y rojo giratorio que parecía un caramelo gigantesco. Mientras esperaba mi turno, mi betabel padre compartía los chismes más calientitos del barrio con el discípulo de Regino Burrón, mientras yo me entretenía viendo las imágenes de Valle de Lágrimas, fotonovela subida de tono muy popular en aquellos días debido a que las actrices del drama fotográfico de ley mostraban calzones y piernas, causándome gozosas cosquillitas en mis infaniles gónadas. Una ocasión, en el montón de revistas y periódicos del peluquero, hice uno de los máximos descubrimientos de mi niñez: asomaba por allí la nariz de un pajarraco antropomorfizado en sandalias y pantalón negro desgastado, en la portada de una publicación nueva para mí, llamada Condorito; dejé el ejemplar de chicas enseña-calzones y cogí la revista de historietas. Iba a leerla cuando el maistro de la tijera me dijo ¡pásale chamaco...! mientras con una sonrisa sádica sacaba filo a la navaja frotándola de arriba-abajo en una tira de cuero pendiente del sillón, como si fuera a degollarme. -Uta, ya valió; temblé y me imaginaba frente a los cuates burlones: pelón pelonete cabeza de cuete, te rasco la frente y me das buena suerte. La puse en el montón, pero me dio chance de subirla conmigo a la silla del desgreñadero. Mientras la maquinita de rapar zumbaba en mi cabeza y mis greñas morían en mis hombros, le di una ojeada y comencé a reírme con algunos fragmentos, olvidando mi desgracia. Debo reconocer que algunos chistes no los entendía, gracias a mi muy ética y moral educación, cortesía de mi hermana la monja, libre del diabólico doble sentido y del albur, que no pocas ocasiones estaban presentes en las tiras. "No te muevas o te mocho una oreja, me decía el Barbero de la Ramos Millán, pero la verdad, ignorélo y solté carcajadas que no dejaban de arrancar una sonrisa al tirapelos, quien atinó a preguntarme: ¿A poco ya habías leído el Condorito? -No pues no, apenas 'orita. -Si te dejas peluquiar sin moverte te la regalo... -Ya va maistro, ¿me la agarra 'apá, la revista?, ya me la dio el señor. -Órale, yo te la guardo, ¿cómo se dice? -Gracias maistro. -Ya vas, pero ya no te muevas... Mi viejo hizo taquito el ejemplar y la metió en el bolsillo trasero de su pantalón de gabardina color caqui, de los que usaba en su trabajo de caballerango en el Instituto de Higiene de la Secretaría de Salud, en la calle de Mariano Escobedo, en los antiguos años 70 del siglo XX.
Cuando llegué a casa, en lo que calentaba el bóiler de leña el agua para quitarme los pelos que picaban feo como aguates, le di una ojeada y poco a poco comencé a divertirme con las breves historietas que allí, en dos tintas, vivían personajes como Huevo, el Cumpa, Coné, Yayita y los suegros de Condorito, el Loro Matías, Ché Copete, y el perro Washington.

Recuerdo una de las tiras: Condorito, al borde de una ventana en condominio de cinco pisos, gritaba: "¡Me voy a tiraaaaar!, ¡me voy a tiraaaar!", mientras la gente, angustiada y morbosa, lo veía desde la calle, esperando que se lanzara y cayera al piso, en un sangriento y reventado suicidio anunciado; continuaba Condorito con la misma frase: bomberos, reporteros y policía ya habían llegado, hasta que el cóndor gritó: "¡Me voy a tiraaaaaar.... para adentrooooo!" y brincó, pero hacia el interior del edificio. El clásico ¡plop! hizo presencia entre mirones, periodistas y guardianes del orden.
El pajarraco ojón, narizón, flacucho, con patotas calzadas con sandalias, más bien vago, y de una picardía extraordinaria, hacía referencia al ave más representativa de los andes sudamericanos. Y es que el personaje tiene su origen en Chile; claro, mis críticos dirían que la mitad de todos nosotros proviene del chile, pero yo escribí en Chile, no piensen otra cosa.

Según los biógrafos del avechucho en marras, fue en 1942 cuando Walt Disney se dio un volteón por el Cono Sur para hacer un documental con caricaturas: Saludos amigos. Como resultado, representó a México con un mariachi, a Argentina con un gaucho, a Perú con un inca y a Chile con un avión débil (Pedrito), sin fuerza para atravesar la cordillera andina. "Mi Chile no es así, mi Chile es fuerte", reaccionó indignado el caricaturista René Ríos Boetigger, mejor conocido como "Pepo" en el mundo editorial. Para él, quien mejor daba forma de manera gráfica a su país era el poderoso Cóndor, ave imponente propia de aquella tierra, por lo que se propuso hacer una propuesta más apegada a su visión.
Era 1942. Comenzó a dibujar un Condorito de pequeño tamaño, cuello corto, emplumado y fumador, estilo campesino, flojo, alegre, chistoso y buen tipo. Poco después el autor inventó a Yayita, su novia: linda, de trenzas largas y negras, vestida a la usanza campirana. Y a un buen sujeto le deben acompañar amigos, así que Pepo creó a Chuma, el buen Cumpa de Condorito, Ungenio, lento de pensamiento y baboso al hablar; Garganta de lata, un ebrio consuetudinario, Comegato, Huevoduro, Fonola y algunos más. Pepo también creó un rival para el pájaro protagónico: el pesado de Pepe Cortizona, eterno pedaleador de bicicletas que busca bajarle a Yayita, hija de doña Tremebunda Vinagre, la típica suegra que considera al pretendiente de su virginal tesoro como un inútil sin oficio ni beneficio, y don Cuasimodo, tipo mandilón y más condescendiente con el pájaro. Como complemento de la familia apareció Yuyito, sobrina de Yayita. Todos estos personajes serían la población viva de Pelotillehue, pueblito vecino de Buenas Peras y Cumpeo. Por cierto, este último sí es una localidad de Chile.
El pajarraco vivía tranquilo en Pelotillehue, hasta que un día le llegó una misiva de familiares pobres que, palabras más palabras menos, le endilgaron a Condorito su clon infantil: Coné, a quien fue a recoger en la estación del tren con el Cumpa. Alguno de mis cuates, no tan asiduo lector del Condorito, llegó un día a preguntarme: "¿Oye güey, qué el Coné no es hijo de Condorito? -No güey, la historia es ésta: El Cumpa y Condorito llevaron al niño a la iglesia a bautizarlo. Los atendió el Padre Venancio, párroco de Pelotillehue. Querían ponerle Eugenio, pero Condorito le dijo erróneamente al ministro "Que se llame Ugenio", el Padre lo corrigió y le dijo: "Con E m'ijo, con E"; entonces el niño quedó bautizado como Coné. Al amigo de quien hablo, cuando estudiamos en la UNAM la Licenciatura en Periodismo, curiosamente, apodé Condorito, por su nariz y ojos de notorio tamaño que daban similitud con el personaje de Pepo. Cosas de la vida.
El personaje y su banda quedaron listos para publicarse desde 1948. Pero fue el sábado 6 de agosto de 1949 cuando las imprentas lo llevaron a la luz pública el número uno de la revista Okey. Así salió semanalmente, hasta 1965, con casi 850 tiras publicadas. Diez años antes, en 1955, Pepo publicó un libro con una recopilación de sus dibujos; así lo hizo hasta cumplir seis números, uno cada año; del 7 al 82 les llamó Condoritos numerados, porque tenían en portada un número de referencia de manera destacada.

Pepo era humorista político, que publicaba sus personajes de sátira en un medio llamado Topaze, pero renunció para dedicarse de tiempo completo a su narigón de sandalias.
En 1985, fatídico año para los chilangos, Condorito era edición mensual y en 1990 ya circulaba en varios países de Latinoamérica, con un mensaje menos localista y más cosmopolita.
El pajarraco en sus historietas puede representar a cualquier sujeto, desde cavernícola hasta refinado profesor y de mendigo a millonario; uno de sus grandes méritos es que carece, por decirlo así, de nacionalidad. Cuando yo era chavito creí que el dibujo era mexicano, por la forma de decir las cosas. Y de alguna manera lo es. Mientras que los nacidos en tierras aztecas leamos a este sujeto, lo estaremos sintiendo nuestro; Televisa tiene los derechos para la publicación y distribución de este genial cómic, en México, desconozco si es igual en toda América Latina.
Mis amigos intelectuales dicen que cuando eran mamones de brazos ya habían leído a José Luis Borgues (como habría dicho mi expresidente Fox); hoy que son mamones de librería quizá podrán recordar, aunque sea en lo oscurito y en voz baja, la suerte de tener un jefe que los llevó de chavitos a las peluquerías de barrio, donde los Condoritos disiparon el pavor del casquete corto, infame peluqueada que ponía punto final a las maravillosas vacaciones de verano y nos alistaba para presentarnos a un terrible año escolar más, con una maestra similar a doña Tremebunda Vinagre; aunque teníamos la esperanza de que en la banca de al lado llegara, por fin, nuestra propia Yayita. Esa fantasía era, en realidad, imposible: en la mayoría de casos la niña de al lado nos causó el primer día de clases un indeseable ¡plop!

EL ZOOLÓGICO ALFONSO LUIS HERRERA

2009-08-01T15:05:00.010-05:00

De vez en cuando me gusta andar las calles de Chilangolandia libre del estrés de todos los días. En esta urbe crecí y caminé mis primeros pasos de la mano de mis progenitores; algunos paseos dominicales eran a Chapultepec, especialmente el zoológico. Cómo no, para papás como los míos era una forma bastante barata y entretenida de sacar a orear a los chilpayates durante las largas vacaciones de verano.

Esta semana reproduje la fórmula, ahora con mis dos mocasines que ya no se hallan encerrados en la casa; enchufarlos al internet, al Xbox o pedirles que aseen el cuarto ya no es garantía de paz; los cursos de verano se acaban pero la energía de estos pigmeos parece crecer día tras día; así que me armé de valor y salimos el miércoles con rumbo al Zoológico de Chapultepec.; no encontramos lugar para estacionar el poderosísimo Atos de 65 cabalos de fuerza, así que truvimos que subir a la segunda sección del bosque y desde allí caminar pasando por Los Pinos, el Auditorio Nacional y el Campo Marte. ya medio sudorosos por los 23 grados celsius y un brillante astro rey sobre nuestras cabezas arribamos al santuario animal. Bonito lugar sin duda. Hace 15 años fue remodelado y las jaulas ahora son mucho más agradables que aquellas que había en mi infancia, donde los especímenes descansaban en frías planchas de cemento y rejas; un atractivo era el chimpacé, que aburrido de su encierro, al ver acumulada a cierta cantidad de mirones salpicaba de agua protegido por la inmunidad de las mallas de alambre; hoy se ha hecho un esfuerzo para que los inquilinos tengan espacios más cercanos a su hábitat.

¿Desde cuándo hay zoológicos en México?

La respuesta, para muchos que me conocen, sería que desde que existe mi familia. En realidad el primer zoológico en México es prehispánico. El emperador azteca Moctezuma Xocoyotzin tenía una colección de animales que sorprendió a los españoles cuando arribaron a Tenochtitlan. Hernán Cortés, en una carta enviada al rey Carlos I de España, describe aviarios bien cuidados, donde corren aguas cristalinas y a cada especie se le alimentaba con una dieta específica. La colección también incluía jaulas de madera que alojaban especies carnívoras.

Bernal Díaz del Castillo, el soldado que escribió una crónica importante de la conquista de México, también hace referencia al Zoológico de Moctezuma, con una descripción completa del albergue en donde se alojaban y reproducían distintas especies, incluyendo reptiles. Curiosamente, otro soldado español, Andrés de Tapia, narra que el zoológico incluía una colección de seres humanos extraños, como enanos y discapacitados; contar con estos "ejemplares" era símbolo de riqueza y poder. Para no variar, siguiendo su práctica destructiva, Cortés mandó quemar el zoológico y su colección, achicharrando sin más a los especímenes que diligentemente eran cuidados por los atareados mexicas.

Pasaron 400 años para que la ciudad de México tuviera un nuevo lugar en el cual exhibir ejemplares de fauna en cautiverio. El 6 de julio de 1923, todavía con el país convulsionado por los movimientos revolucionarios, inició la construcción del Zoológico de Chapultepec. Esto representó una nueva oportunidad de contar con una bonita colección animal.

¿Alguien sabe el nombre del responsable del zoológico en aquellos tiempos?

Un biólogo fue el fundador del zoológico: Alfonso Luis Herrera, bajo la idea de recrear el concepto de Moctezuma, nada más quitando la sección de especímenes humanos. La idea era básicamente mostrar la fauna mexicana, aderezada con algunos miembros de otros continentes y países, incluyendo mamíferos, aves, reptiles y un acuario. También consideraba la parte botánica, con exhibición de árboles, cactáceas y algunas orquídeas. El proyecto se basó en lo que en ese tiempo era una novedad, el Giardino Zoológico e Museo de Zoología del Comune di Roma.

La población inicial fue hecha con tres cachorros de león y dos bisontes traídos de Estados Unidos. Los animales mexicanos llegaron de Sonora, Veracruz y Campeche; los extranjeros llegaron desde India, Francia, Perú y Brasil. Esta primera colección constaba de 243 animales que comenzaron a exhibirse en 1924. Dado que en aquellos años la cuestión política seguía siendo crítica, pues los balazos e insurrecciones no acababan, los billetes no se dedicaban con prontitud a la compra de alimento para leones y coyotes, así que Herrera pagaba de su bolsillo la comida para los animales.

Pasaron algunas primaveras para que el gobierno incluyera en su presupuesto el mantenimiento del zoológico: 1929 fue el primer año en que hubo recursos gubernamentales para carnes y pastos destinados al estómago animal. Como un homenaje al esfuerzo, en 1945 el zoológico tiene como nombre el de su fundador: Alfonso L. Herrera.

Los años pasaron, en los años 50, Ernesto P. Uruchurtu le dio cierto impulso al zoológico, adquiriendo nuevos ejemplares. Pero el lugar pasó sin chiste durante varios años más.

Los pandas y la nueva vida del zoológico

El lugar dejó el letargo cuando arribaron Pepe y Yin-yin en septiembre de 1975, pareja de pandas chinos donados por el gobierno de ese gigantesco país oriental. El punto más alto de visitantes se logró a partir de que hubo descendencia de esos simpáticos comedores de bambú. A principios de los años ochenta, se logró la primera cría, llamada Tohui, ejemplar al que incluso se le dedicaron canciones, una película y fue sujeto de toda una cultura de consumo. Ocho pandas gigantes nacieron en Chapultepec, primer lugar fuera de China en que la especie logró reproducirse en cautiverio.

Renovarse o morir

En agosto de 1994 concluyó una remodelación emprendida dos años antes, con la participación de diseñadores, ingenieros, biólogos y veterinarios. Así se logró una imagen muy atractiva del lugar y se reforzó la oportunidad de cumplir con los objetivos de un zoológico: recreación, educación, investigación y conservación de especies silvestres.

La exhibición tiene lógica

Para el visitante común, caminar en el zoológico es ver animales, comprar un helado, ir al baño, tomarse la foto (fuera del baño y con un animal de fondo, preferentemente) y ya. Pero la exhibición tiene cierta lógica que debemos entender, hay cuatro climas: frió y húmedo (bosque templado y litoral), frío y seco (pradera), cálido y húmedo (selva húmeda tropical) cálido y seco (zonas áridas y sabana). México cuenta con todas estas regiones, y al inicio de cada zona se exhiben especies nativas del país. Esta disposición tiene un inmenso valor educativo, los visitantes aprenden de las diferentes zonas bioclimáticas y se dan cuenta de que existen animales mexicanos en peligro de extinción, disfrutando a la vez de elefantes, tigres, pandas gigantes, gorilas y rinocerontes.

Los exhibidores se construyeron intentando recrear en forma natural el hábitat de cada especie, lo que da al visitante una mejor comprensión de la naturaleza y brinda al ejemplar enriquecimiento ambiental. El diseño naturalista incorpora los caminos para el visitante, poniendo de manifiesto que el ser humano también forma parte del ecosistema.

Especies de gran importancia

México tiene diversidad de fauna en peligro de extinción, por eso es trascendental que en el zoológico haya conejo de los volcanes, zacatuche o teporingo (se cuenta con la única colonia reproductiva en el mundo, misma que se estableció en 1984); lobo mexicano, mono aullador, ocelote, jaguar, nutria de río, cotorra serrana, pavo ocelado, ajolote de Xochimilco y tarántula de rodillas rojas.

De otras tierras también hay ejemplares de gran valía: panda gigante, panda rojo, gorila de tierras bajas, elefante asiático, cebra de Grevy, oso de antifaz, pingüino de Humboldt, copete de piedra, cóndor andino y faisán argos de Borneo.

Algunos no llaman la atención del visitante, ya que podrían no ser muy espectaculares que digamos, pero su valor es inconmensurable.

El zoológico tiene programas importantes de conservación de especies, como el conejo de los volcanes, lobo mexicano, ocelote, panda gigante, oso de antifaz, borrego cimarrón y ajolote de Xochimilco, a través de métodos naturales y artificiales que involucran incluso a instituciones internacionales.

A diferencia de mis tiempos de niño, en que había trenecito, hoy el Zoológico de Chapultepec tiene un nuevo hospital y laboratorios, un centro de atención para visitantes y área educativa, un herpetario y un mariposario (los que sí cobran entrada pero vale la pena el desembolso). Con cinco y medio millones de visitantes al año, es una de las instituciones recreativas más populares de la Ciudad de México; es un centro de integración social, familiar e intergeneracional que forma parte de nuestra historia. A decir verdad, es un lugar entrañable para quienes hemos nacido y crecido en el Distrito Federal; de alguna manera, es uno de los nutrientes de nuestra sangre chilanga.

EL TEPOZTECO

2009-07-29T15:04:00.017-05:00

Cinco años atrás había ido al Tepozteco. En esa ocasión Iliana, la Hillary de la casa, subió cargando a Emilianito, mi socoyote, quien tenía dos años de edad y no quiso dar un paso por sí mismo. Max, mi chipote mayor, por su parte, con sus escasos cuatro años y pico lo subió y bajó solo... era tan veloz que debía llamarle a chiflidos para que nos esperara piedras más arriba...

Regresé hace un fin de semana a esa zona arqueológica. Ahora fue Emiliano quien caminó con más decisión y fuerza. Durante el recorrido descubrí que ya hay escaleras en largos tramos y la escalinata de hierro de hasta arriba, ya la modificaron para hacer más cómodo y seguro el último suspiro previo a la cima. Cuando llegamos al tope, ciertamente estábamos algo agotados pero la tiendita rústica donde venden refresco de toronja con jugo de limón y un toquecito de tequila todavíe está; así que pedimos nuestros respectivos vasos mientras los niños, cuyas galletas habían sobrevivido al camino, eran literalmente asaltados por unos voraces mamíferos de cuatro patas y larga nariz, quienes se llevaron la golosina en cuestión de segundos dejando entre divertidos y angustiados a mis retoños.
Los cuadrúpedos pandilleros eran unos 20 tejones mexicanos, también conocidos como coatíes, los que introdujeron como atracción turística pero que, a mi juicio, llegan a ser molestos: están a la expectativa de arrebatar solos o en manada lo que humildemente lleva el visitante para botanear.

En la tiendita, incluso, venden paquetes de cacahuates japoneses para dar a los bichos.
En fin, al subir nuevamente recordé a Jaime Maussan y sus mitos orates sobre marcianos y la leyenda del Tepozteco, que palabras más, palabras menos, dice así:

Leyenda del tepozteco

Cuenta la tradición oral que una doncella solía bañarse en la barranca de Atongo. Se decía que en las barrancas "dan aires", pero la doncella no lo creyó; y así, al cabo de un mes se supo encinta. La doncella se presentó a sus padres y, avergonazada, les confesó su embarazo. Al nacer el niño, el abuelo hizo varios intentos para deshacerse de él. En una ocasión lo arrojó desde una gran altura contra unas rocas, pero el viento lo depositó en una llanura; en otra ocasión, fue dejado cerca de unos magueyes, pero al poco tiempo las pencas se doblaron hasta llegar a su boca, para darle de beber aguamiel. En otro intento por deshacerse del niño, fue arrojado a hormigas gigantes pero éstas, lejos de picarlo, lo alimentaron.
Cuenta también la leyenda que una pareja de ancianos, que descubrió ala bebé abandonado del bebé, lo adoptó. Se trataba de Tepoztécatl, posterior patrono de Tepoztlán. Muy cerca del hogar de Tepoztécatl vivía Mazacuatl, una temida serpiente de Xochicalco, a la que los pobladores alimentaban mediante el sacrificio de ancianos. Un día, los mandatarios del pueblo anunciaron al padre adoptivo de Tepoztécatl que debía ser sacrificado a esta serpiente. Tepoztécatl se ofreció a acudir al sacrificio en lugar de su padre. Salió rumbo a Xochicalco, y en el camino fue juntando aiztli, pequeños pedazos filosos de obsidiana, que iba guardando en su morral. Al llegar a Xochicalco se presentó ante Mazacuatl, la enorme serpiente que, de inmediato, lo devoró. Dentro del vientre de Mazacuatl, Tepoztécatl utilizó los aiztli, y con ellos desgarró las entrañas de la temida serpiente.

Durante su viaje de regreso, pasó por una celebración en la que se utilizaban el teponaxtli, especie de tambor, y chirimía, (flauta). Tepoztécatl deseó tocar estos instrumentos y, al verse impedido, envió una tormenta que arrojó arena a los ojos de todos. Cuando reaccionaron, el niño había desaparecido con los instrumentos: se oía a los lejos el sonido de ambos. Lo persiguieron y cuando ya lo alcanzaban, se dice que orinó y formó así la garganta que atraviesa Cuernavaca. Llegó a Tepoztlán y tomó posesión de los cerros más altos. Se posó sobre el cerro Ehecatépetl, y como no podían llegar a él, quisieron derribarlo, cortando la base. Fue así como se formaron los “corredores del aire".
Tepoztécatl gozó de amplia consideración en su pueblo natal y fue designado Señor de Tepoztlán y sacerdote del ídolo Ometochtli (Dos Conejo). Pero años después desapareció, no se sabe si murió o se fue a otra parte, pero hay quienes dicen que se fue a vivir junto a la pirámide, para siempre.

Sobre la pirámide del Tepozteco
Se dice que fue un adoratorio construido en honor al dios del pulque, "Ome Tochtli" –Dos Conejo. Es una construcción "hueca" aunque el único orificio por el que se podría entrar está cerrado. Además, se sabe que existieron otras pirámides al pie del cerro, por donde inicia el camino a este lugar. Aunque se encuentran completamente deterioradas y a punto de desaparecer, es posible admirar algunos de los muros que aún quedan en pie. Para llegar a la pirámide del Tepozteco, es necesario escalar hasta la cima del cerro del mismo nombre; el recorrido inicia en el lugar conocido como Axihtla, en la "Cruz del Bautisterio", un monumento que consiste en una esfera de piedra, que remata en una cruz. Durante el ascenso, pueden contemplarse, los corredores del aire, que se encuentran en la base del cerro "Ehecatépetl" o cerro del viento. Más arriba, se pueden ver "Las Tres Marías" que son tres figuras formadas en la roca. Antes de llegar se vislumbra una roca de aproximadamente 30 metros de altura, que algunos conocen como "Los gemelos" y otros como "El muñeco", formas que adquiere según el ángulo desde donde se le observa. Un poco más arriba, se llega al último tramo por recorrer, que es un angosto pasillo de más o menos 5 metros de ancho, donde empieza un camino en zigzag. Así, después de un recorrido ascendente de 2,000 metros, se llega a la Pirámide del Tepozteco.

El nombre de Tepoztlán

De origen náhuatl, proviene de los vocablos Tepoztécatl (divinidad nahua) y tlan (junto a), por lo que su significado es: “en compañía de Tepoztécatl”. Hay quienes afirman que el nombre Tepoztlán también significa "junto al cobre", o “lugar de las piedras quebradas". El jeroglífico es una hacha de metal incrustada en un cerro. El hacha (tepuztlauiztli) es un recurso fonético para escribir el nombre que, junto con el Tepozteco, es signo del lugar.
Respecto a los otros significados, se ha dicho que provienen del hecho de que en una parte de la sierra de Tepoztlán existieron minas de las que alguna vez se extrajo cobre. También se ha asociado a los cortes naturales que caracterizan a estas montañas, que forman profundas caídas verticales y conforman, junto con la vegetación, un paisaje natural de gran belleza.

El pueblo de Tepoztlán se encuentra al norte del estado de Morelos, en la República Mexicana; colinda, con los municipios de Cuernavaca, Jiutepec, Yautepec, Tlayacapan y Tlalnepantla; al norte, con el Distrito Federal. Se desconoce la fecha exacta de su fundación, pero se calcula que la pirámide del Tepozteco se construyó hacia el año 1150. Además, se sabe que entre 1441 y 1469, Moctezuma Ilhuicamina, emperador azteca, conquistó 33 pueblos, entre ellos Tepoztlán. Por esta razón, se pagaban tributos al imperio azteca. Más tarde, Hernán Cortés se adjudicó ésta y otras poblaciones.

Emiliano, reportero de la naturaleza.

Iliana y Vicky en relax después de subir...

Pajarraco de piedra que nos vigila desde la torre de una Iglesia antigua.

Iglesia antigua en el corazón del pueblo (en la cruz izquierda está el pajarraco de piedra).

Mi sobrino Juan Pablo asaltado por una pandilla de tejones.

Si caminas sin prisa, descubrirás gran variedad de fauna y flora que puede sorprenderte.

COBAYOS, CUYOS, CONEJILLOS DE INDIAS... ¿QUÉ IMPORTA CUANDO ES DIVERTIDA?

2009-07-27T23:20:00.007-05:00

La cinta de estudios Disney que está por estrenarse en México el viernes siguiente, promete para bien. Tradujeron sólo como Fuerza G, lo que confundió al principio a los seguidores de un popular Anime que lleva este nombre. En realidad la cinta se llama Hair Force One, G-Force...
Utiliza animación de los simpáticos roedores de laboratorio que en mis años mozos usábamos para disección de tercero de secundaria.
No haré una reseña, no la he visto aún, pero después de verla espero escribir algunas líneas, intentaré hacerlo en una sala de 3D, con mis dos vacacionistas y linda esposa al lado, ya veremos si me dejan concentrar en la cinta...

Por lo pronto veamos algunas escenas dando click a la foto...

También da click aquí para entrar al sitio oficial, en inglés...

o clickea aquí, para el sitio oficial en español

Título: Fuerza G
Título original: G-Force
Dirección: Hoyt Yeatman
País: Estados Unidos
Año: 2009
Fecha de estreno: 07/08/2009
Género: Aventuras, Acción, Fantástico
Reparto: Nicolas Cage, Bill Nighy, Will Arnett, Penélope Cruz, Jon Favreau, Sam Rockwell, Steve Buscemi, Zach Galifianakis, Kelli Garner, Tracy Morgan
Guión: Cormac Wibberley, Tim Firth, Ted Elliott, Terry Rossio
Productora: Jerry Bruckheimer Films, Whamaphram Production

EL BAJÍO

2009-07-27T19:08:00.005-05:00

Durante un tiempo trabajé con personas nacidas y educadas en tierras guanajuatenses. Comparados con gente de Monterrey, y hasta de acá chilangolandia, me parecieron personas con un poco más de gandallez y mezquindad, individualistas y de menor nivel intelectual, chance haya excepciones, pero con los que me ha tocado trabajar, uno era el que se salvaba. La verdad sea dicha. Lo bueno es que ya pasó, lo malo es que tarde o temprano otra vez toparé con gente así, ni modo, a todo se adapta uno, menos a no comer. Lo bueno, también, es que se acabó el intento de guanajuatizar al país, ya me habían espantado regacho.
Pero bueno, en realidad no iba a hablar de ese Bajío, más bien quiero hablar de El Bajío, el restaurante de comida mexicana. Mi experiencia, en este caso, es de buena a muy buena, no puedo decir que excelente, pero tampco voy a afirmar que está del nabo porque no es verdad. Voy con cierta frecuencia al que está en Parque Tezontle. Me gustaría una hostess más amable y mejor presentada; los meseros son serviciales y amables; de la comida, hasta hoy lo mejor que he probado son los panuchos, se parecen mucho a los de Yucatán, tienen receta original. Muy recomendables y deliciosos. Me gustaría tener más amplia la lista de postres, y las aguas frescas podrían hacerlas con más variedad; la horchata necesita más trabajo y mejor receta.
De todas maneras, está rico y no es caro.
Ahora que cerró la Fonda Mexicana, que estaba en el tercer piso, ya nada más quedó El Bajío como opción para degustar platillos nacionales. Me parece que en precio está más que accesible, pero el horario en la noche está muy limitado, a las 20:00 ya no quieren recibir a la gente porque a las 21:00 cierran. Debiera haber servicio hasta las 23:00 para ir a cenar contentos y sin prisa con los chavitos, más ahora que están de vacaciones, hay que recordar que en el Oriente de la ciudad de México casi no hay opciones.
La decoración no está mal, pero sus cazuelas y tortilleros en la pared necesitan ya alguna renovación, son dos años con lo mismo.
Si lo hacen, tendré un mejor concepto de El Bajío, a pesar de mis antiguos compañeros de trabajo.

Da click para ir al sitio del Restaurante.

UN POCO DE ITALO CALVINO

2009-07-27T15:42:00.005-05:00

Cuando estudiaba Periodismo en la ENEP Aragón, todavía en los años 80, no acostumbraba llevar cuadernos para notas, ni tampoco llevaba libros a las aulas, es más, a veces ni siquiera entraba a clases. Yo tenía cierto talento para manejar el timing durante los cursos, entendía con claridad la jugada académica de cada profesor, intuía los temas y los enfoques que les gustaban; por las mañanas iba a tomar clases de inglés al Centro Cultural Benjamín Franklin, en la calle de Parroquia, muy cerca de Plaza Universidad, por cierto, era una muy buena escuela con método tradicional; de allí me iba a la Biblioteca de la Embajada de Estados Unidos a leer revistas y libros en inglés; estaba en la calle de Londres, a media calle del Mueso de Cera; la biblioteca también llevaba el nombre del famoso inventor y político norteamericano. Allí pasaba horas completas, mi cultura se volvió más amplia y ecléctica; en aquellos días no alcanzaba lo que me daba mi ya jubilado papá para comprar libros, así que durante años adopté ese lugar como mi abrevadero literario favorito; era gratuito y agradable, además de vez en cuando aparecían hermosas rubias o estudiantes de escuela fresa que merecían ser espiadas a hurtadillas. Allí descubrí que los hombres, ante una mujer hermosa, somos casi irremediablemente vouyeristas principiantes.
Fue en ese recinto donde leí por vez primera a ensayistas como Samuel P. Hungtington, Daniel Bell, Karl Popper, Francis Fukuyama, Herbert Marcuse, Edgar Morin, Francis Fukuyama y algunos más, que si bien no eran todos angloparlantes, era el inglés antes que el español la lengua a la que se traducían sus obras.
Apenas estaba yo en primer semestre de licenciatura cuando ya tenía en mi haber lecturas de la Teoría de la Complejidad y similares, mismas que trealizaría hasta la Maestría en Administración Pública y por lo pronto mi idioma académico no cuadraba con la perspectiva marxista de catecismo tan arraigada en algunos de mis neófitos compañeros; también leía por allí a Norman Mailer, Truman Capote, Charles Bukowsky, Mark Twain, Robert L. Stevenson, Herman Hesse, J.R.R. Tolkien, Michael Ende y una diversidad más de europeos y gringos de escritura sabrosa y universal.
Por mis ojos también pasaban los números más recientes de Public Affairs, Public Opinion Quarterly, Harvard Bussines Review, The Washington Post, The Wall Street Journal y el New York Times; hasta me atrevía echarle un ojo a publicaciones que consideraba de puro entretenimiento, como Rolling Stones y Newsweek. De tal suerte, cuando entraba a clases, yo tenía en la punta de la lengua multitud de ideas actualizadas, bebidas a grandes sorbos de las ricas fuentes de habla inglesa. Los profesores, en ese sentido, no tenían objeción a mis participaciones y tareas y sacaba 95 % de notas de excelencia, aun cuando el 70 % de mi licenciatura la pasé besando a algunas bonitas compañeras en los pasillos de la ENEP, con las manos libres de cuadernos y mochilas, pues lo leído ya nadie me lo quitaba y mis saberes me daban una labia que mataba carita, asi que no sufrí de escasez femenina.
Pero no todo era miel sobre hojuelas; en esa Biblioteca yo leía nada más a quienes escribían en inglés; casi no había autores mexicanos o latinoamericanos, que tanto gustaban a algunos profesores de tendencia izquierdista; por lo tanto yo leía menos a los autores marxistas y mis lecturas eran, como los calificaban en aquellos tiempos, de autores "burgueses" que daban clases en las caraísimas e inalcanzables universidades ubicadas en Boston. Mis compañeros, mientras tanto, lo más agringado que leían era Herbert Schiller, quien para mi gusto era un marxista gringo bastante fuera de utilidad, aunque daba clases, precisamente, en Harvard.
Para equilibrar un poco y ganar un enfoque más, digamos, latino, comencé a leer en italiano. Me quedaba relativamente cerca de Parroquia el Centro Cultural Dante Alighieri, en el corazón de Coyoacán, auspiciado por el gobierno del país de la bota mediterránea. Aunque yo no había tomado clases de esa bonita lengua, me bastó con un diccionario que compré en el puesto de periódicos y entrar a la biblioteca con mi credencial de estudiante; allí tuve acceso gratuito a M. Angelo Bovero, Norberto Bobbio y algunos más viejos, como C. Mosca. Aunque había textos de Umberto Eco, no los leí porque se me hicieron más difícles, ya que en ese tiempo la Semiótica no se me daba con facilidad y sus novelas se me hacían de una enorme complejidad. En contraste, descubrí en los anaqueles algunos textos de Italo Calvino, un autor que en esos momentos me pareció sensacional.
Disfruté con cierto esfuerzo de algunas novelas que después vendería Editorial Siruela en México, traducidas al español como El Vizconde demediado, El Barón Rampante y El Caballero Inexistente; pero más me cautivó Fiabe italiane, un libro donde recopilaba cuentos populares italianos. Fue una obra que gocé de principio a fin.
"Si en una época de mi actividad literaria me atrajeron los folk-tales, los fairy-tales, no era por fidelidad a una tradición étnica ni por nostalgia de las lecturas infantiles, sino por interés estilístico y estructural, por la economía, el ritmo, la lógica esencial con que son narrados", decía en el prólogo el escritor.
Ese hombre era sabio y versátil; no voy a escribir aquí una biografía de él, ya hay demasiados espacios para ello. Pero sí me gusta recordar aquellos días de lectura, escuchando y leyendo italiano. Nunca estudié esa lengua, tampoco aprendí a hablarla, solamente leía; y mucho de esto fue gracias a los doscientos mejores cuentos de la tradición popular italiana, seleccionados por Calvino a partir de narraciones originales traducidas de los dialectos locales, que les daban vida a través de la oralidad. En español, se llama Cuentos Populares Italianos, es un libro que recomiendo, vale mucho la pena, no solamente para los niños, sino también para viejas y viejos que todavía tienen fantasías y sueños inalcanzables, como el que algún día les rinda su sueldo...
Pero Calvino también escribió sus propios cuentos, algunos muy breves, aquí les dejo uno que me gustó cuando lo leí hace ya bastantes ayeres, no deja de tener cierto fetichismo por allí escondido.

LA LEYENDA DE CARLOMAGNO
El emperador Carlomagno se enamoró, siendo ya viejo, de una muchacha alemana. Los nobles de la corte estaban muy preocupados porque el soberano, poseído de ardor amoroso y olvidado de la dignidad real, descuidaba los asuntos del Imperio. Cuando la muchacha murió repentinamente, los dignatarios respiraron aliviados, pero por poco tiempo, porque el amor de Carlomagno no había muerto con ella. El Emperador, que había hecho llevar a su aposento el cadáver embalsamado, no quería separarse de él. El arzobispo Turpín, asustado de esta macabra pasión, sospechó un encantamiento y quiso examinar el cadáver. Escondido debajo de la lengua muerta encontró un anillo con una piedra preciosa. No bien el anillo estuvo en manos de Turpín, Carlomagno se apresuró a dar sepultura al cadáver y volcó su amor en la persona del arzobispo. Para escapar de la embarazosa situación, Turpín arrojó el anillo al lago de Constanza. Carlomagno se enamoró del lago Constanza y no quiso alejarse nunca más de sus orillas.

PARRAS, LA TIERRA DE MADERO

2009-07-27T02:31:00.008-05:00

Un día fui a Parras, bonito pueblo de Coahuila... eso fue en 1990. Sí, ya sé, algunos burlones dirán que todavía ni uvas había por allá. Pero no me inmutan sus comentarios, total, siempre hay alguien más viejito que uno.

De allí anoté algunos renglones, que actualicé con pretexto de un artículo que me encargaron para una publicación...

Acá se los dejo para enriquecer su magra cultura y ya no anden buscando temas escabrosos en la red.

UN OASIS EN COAHUILA

Parras de la Fuente es tierra de vid y nogal, de manantiales y aroma a tierra mojada entre la fiesta de la vendimia.

Da click en la imagen para ver un excelente video de Parras.

A hora y media de Saltillo llegamos a Parras de la Fuente, un hermoso poblado en el sur de Coahuila, fundado hace 400 años con el nombre original de Villa de Santa María de las Parras.
En este pueblo mágico se respira un aire reconfortante y ligero, que da ánimos para caminar las hermosas calles, plazas, iglesias, museos y todos los rincones de genuina mexicanidad que hacen más placentera nuestra estancia.
El visitante aquí podrá sentirse muy cómodo en un clima privilegiado, con 28º C en verano y 10º C en invierno. De abril a octubre es la temporada de lluvias, tiempo en que los manantiales de sierras cercanas se revitalizan para entregar generosas dotaciones de agua a la región, convirtiéndola en un verdadero oasis en medio del desierto. Las vides y los nogales reciben así la fuerza para producir frutos de gran calidad, característicos de esta tierra de añeja cultura vitivinícola.

De la colonia a nuestros días
El capitán Antón Martín de Zapata y el sacerdote jesuita Juan Agustín de Espinosa fundaron Santa María de las Parras el 18 de febrero de 1598, luego de iniciar la evangelización de los lugareños. Tiempo después, el virrey Gaspar de Zúñiga y Acevedo ordenó que un numeroso grupo de indígenas tlaxcaltecas fuera llevado a Santa María de las Parras, para trabajar en las tareas más fuertes de la villa.
En aquél tiempo, Parras también fue conocido por el nombre de Valle de los Pirineos, ya que le atribuían semejanza a esa región europea enclavada entre España y Francia. El símil lo se refería también a que ambas regiones son propicias para el cultivo de la vid y el olivo.
Desde los primeros días de su fundación, en Parras la tradición vitivinícola corrió entre las venas de sus habitantes de la forma en que los manantiales brotan agua en sus tierras. Aquí hay numerosas casas y bodegas dedicadas a la elaboración del vino. Entre las más importantes, las bodegas de Perote o del Marqués de Aguayo, así como Casa Madero en la Hacienda San Lorenzo.
Hasta 1785 Parras fue parte de la Nueva Vizcaya, cuando fue sumada a la provincia de Coahuila. En 1868 obtuvo el rango de ciudad, su nombre original cambió entonces a Parras de la Fuente, en honor a Juan Antonio de la Fuente, abogado saltillense defensor de México durante la invasión francesa.
Esta tierra también es fértil en hombres que han hecho historia en México. Es cuna de los hermanos Francisco Ignacio Madero y Gustavo Adolfo Madero, nietos del empresario Evaristo Madero e ideólogos de la lucha contra Porfirio Díaz. De allí que esta ciudad sea también parte de las celebraciones del Centenario de la Revolución.

Gran tradición en vinos
Parras se explica si consideramos como suya la historia de la producción de vinos en la región. Producido aquí desde el siglo XVI, el vino debe su arraigo a la introducción hecha por los religiosos, quienes recibieron la autorización de la Corona española para cultivar la vid; de esta forma contarían con vino suficiente para los servicios religiosos. Hoy Parras es una ciudad con más de 12 mil habitantes, dedicados a sacar el mayor provecho a la generosidad de este oasis. Su desarrollo agrícola lo coloca en los primeros lugares de la producción de vinos, aguardientes y licores; también aquí la industria textil especializada en la mezclilla tiene gran presencia, siendo considerada de gran calidad en el mundo entero.
Parras atrajo la atención de ciudadanos extranjeros, particularmente de Alemania, Francia, Gran Bretaña, Italia y Grecia, que arribaron como asesores técnicos y vitivinícolas, dando origen a una interesante mezcla cultural y racial que ha dotado de un carácter especial a los habitantes del lugar. Su población indígena, principalmente rarámuri, es muy poca, equivalente apenas al 0.4 % del municipio.

Una de las casas vitivinícolas más importantes es Perote. El origen de su nombre es curioso. En 1593, don José Aslor y Virto de Vera, segundo marqués de Aguayo, obtuvo del rey Felipe II de España grandes extensiones de tierra en las cuales construyó la hacienda de San Lorenzo de la Laguna; aquí serían fundadas ciudades importantes de Coahuila, como Torreón; de allí viene la forma de identificar a esta región como comarca lagunera.
Después de varios dueños, Fernando Chapman, de origen inglés, adquirió el lugar y lo renombró como Perote, palabra que acuñó él mismo ante la dificultad de pronunciar Pedrote, apelativo dado por los lugareños a un bandolero asaltante de viajeros. Perote ya era resguardo de deliciosos vinos generosos, brandys y aguardientes de alta calidad que siguen siendo famosos en el mundo entero.
La antigua Hacienda de Perote sigue elaborando exclusivos vinos de mesa de excelente calidad, además del Sotol, que cuenta con Reconocimiento de Origen, combinando el servicio de hotelería en un sitio de descanso altamente agradable.
Por otra parte, Casa Madero fue fundada a finales del siglo XIX por don Evaristo Madero Elizondo en las instalaciones de la Hacienda de San Lorenzo, ubicado a 8 kilómetros de Parras de la Fuente; ésta es la primera vitivinícola de América Latina; inició actividades en 1597, gracias a la visión de Don Lorenzo García. Es una de las empresas vitivinícolas más importantes de América.
Sus cosechas han dado origen a algunos de los vinos más famosos del mundo como el Cabernet Sauvignon, mismo que puede degustarse en el Museo del Vino. Las mejores épocas para cultivar la vid son la primavera y el verano, ya que los campos crean verdadero vergel.

Deliciosa caminata
Parras es un lugar reconfortante. Transitar sus calles, monumentos, campos de nogales y vides es un hecho que debe guardarse para siempre en la memoria.
Los lugares obligados para visitar son la Hacienda de San Lorenzo, cuyas enormes paredes reciben a los visitantes al entrar a la ciudad, rodeada de sus bellos jardines y verdes viñedos que conservan la esencia y tradición vinícola parrense. Fundada en el siglo XVI, aquí se establecieron las primeras bodegas de vino producido en América. Actualmente es sede oficial de la Casa Madero, productora de los vinos más famosos de Parras, reconocidos en todo el mundo.
Las bodegas del Vesubio conservan el linaje italiano mezclado con las bondades de esta tierra para dar origen a buenos vinos de mesa y de consagrar.
Entre la arquitectura religiosa sobresalen la Iglesia y Colegio de San Ignacio de Loyola, construido en 1607; alberga un bello altar cubierto con polvo de oro. Aquí está tambien el Archivo Matheo y se resguardan pinturas del siglo XVII.
La Iglesia de Santa María de las Parras, de 1648, es una parroquia con estilo neoclásico que conserva en sus muros el Acta de Fundación de la ciudad.
El santuario de Nuestra Señora de Guadalupe es una obra del siglo XVI. La capilla del Santo Madero, construida entre 1868 y 1880, se ubica en la cima del cerro del Sombreretillo.
Otros atractivos son el Palacio Municipal, que resguarda murales donde se narra la historia del lugar, la Casa de la Cultura que alberga algunas pertenencias de Francisco I. Madero, la Casa del Abuelo, la Plaza del Reloj, la alameda y los acueductos.

La fiesta de la vendimia
El 10 de agosto, día de San Lorenzo, la Fiesta de la Vendimia es organizada por Casa Madero, la bodega vitivinícola más antigua del continente americano.
Comienza al caer la tarde del día anterior, con una multitud compuesta por habitantes de Parras y visitantes de poblaciones aledañas. En la plaza principal de la Hacienda San Lorenzo se presentan vistosas danzas de matachines, durante varias horas. Cabe señalar que esta danza es de origen tlaxcalteca, y fue llevada a Parras por los indígenas que mandó llevar el virrey Gaspar de Zúñiga durante la Colonia. Los danzantes visten camisas de color, túnicas largas, adornadas con franjas de flecos de carrizo. Lucen tocados con penachos de plumas de gallina pintados con los tres colores nacionales, y velan parte del rostro con flecos de chaquira. Los huaraches son de suela de madera, para que los golpes de sus pies se oigan más fuertes y rítmicos. En una mano empuñan la maraca y en la otra un arquito de madera que simulan disparar. Al ser completa la oscuridad, ascienden a un cerro, coronado por una ermita, y desde allí baja cada uno portando una antorcha, lo que produce la impresión de ser un gusano luminoso que desciende la cuesta. Al llegar continúan danzando, acompañado el baile con tambores a la luz de fuegos pirotécnicos con bengalas policromas.
La Fiesta de la Vendimia continúa por la mañana con una misa; después el párroco recibe a la Reina de la Vendimia y a Baco, el dios helénico del vino, quienes llegan al frente de charros y danzantes. Hay lectura del Salmo 104, el cual hace alusión al vino, que alegra el corazón del hombre. En seguida, bendice los racimos de uvas vendimiados días antes, y luego dos o tres jóvenes proceden a pisar los racimos, para recordar el antiguo método que permitía extraer el jugo de las uvas, primer paso para obtener el mosto, que luego fermentaría y quedaría convertido en vino. Es un espectáculo que combina mitología, religión y folclor, con un colorido inolvidable. Más tarde el centro de atención es la Casa Grande, mansión solariega de Casa Madero. Aquí un grupo de jovencitas vestidas de vendimiadoras, es decir, quienes cosechan los racimos en el viñedo, arrojan docenas de estos racimos a la multitud.

Por la noche hay una audición musical con cantantes a ritmo de mariachi. Al finalizar las luces multicolores de la pirotecnia nos recuerdan que es el momento de partir, para seguir disfrutando del cálido ambiente de Parras, oasis del desierto coahuilense.

¿Con "I" o con "Y"?
El nombre del ex Presidente de México, nacido en Parras, se escribe: Francisco Ygnacio Madero.Las imágenes de su acta de nacimiento y de su fe de bautismo aparecen en el sitio http://www.bicentenario.gob.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=151
Ésta es parte de la página oficial de los festejos de los 200 años del inicio de la Independencia y 100 de la Revolución.

ALGO DE HISTORIAS PARA NIÑOS...

2009-07-27T01:38:00.005-05:00

Alemania es un país asombroso, desde siempre ha generado una cultura inmensa que ya es patrimonio de la humanidad. Mi amiga Rike Ledge, quien nació en Berlín y el año pasado se dedicó a viajar en México para formar paquetes de interés turístico para los europeos, en algún momento me explicaba el significado de muchos referentes que los mexicanos tenemos de los germanos, me aclaró muchas dudas y me amplió otras más.
Entre los temas platicados, estuvieron algunas leyendas; una de las más significativas es la conocida como El flautista de Hamelin. Aquí les dejo algo de lo platicado...

La historia del flautista de Hamelin celebra 725 años con una gran fiesta de arte, gastronomía, música y color.

En un día de verano de 1824, la ciudad de Hameln (Hamelin en español) estaba plagada de ratas, de manera que no había forma de liberarse de ellas. Entonces llegó un hombre apuesto, de unos 30 años, al que le atribuían poderes especiales, vestido de colores y con una flauta de plata; la gente le ofreció un pago si liberaba a la ciudad de la plaga, asunto que el personaje resolvió interpretando música de flauta, la cual atrajo a las ratas hasta el río Weser, donde murieron ahogadas. El flautista reclamó su pago, pero los pobladores se lo negaron; en venganza, el 26 de junio, mientras la gente estaba en la iglesia celebrando a Juan y Pablo, el flautista sedujo con su música a 130 niñas y niños, a quienes hizo extraviar en una grieta efímera en la tierra de una colina llamada Koppen, la grieta se cerró dejando a los niños adentro, así que éstos nunca regresaron a casa. Algunas versiones dicen que dos niños, uno ciego y uno cojo, quedaron atrás y no entraron en la cueva, y fueron quienes dieron aviso. Otras versiones hablan solamente del niño cojo. Versiones más modernas cuentan que el flautista sí devolvió a los niños una vez que le pagaron con muy altos intereses moratorios. Ésta es, en síntesis, la leyenda que todos conocemos de El flautista de Hamelin, que forma parte del acervo cultural universal.
El origen de la leyenda del flautista no se conoce; aunque los historiadores aceptan que la parte donde se menciona la desaparición de los niños fue añadida a finales del siglo XVI, como complemento a la original de la expulsión de las ratas. Estos expertos afirman que la expansión hacia el Este de la Baja Alemania entre los siglos XII y XV se debe a que los niños de Hamelin eran en realidad jóvenes aburridos y deseosos de aventuras que fueron reclutados para poblar y trabajar en tierras eslavas, donde había un futuro promisorio.

Ciudad mágica
Hamelin es una población ubicada en el corazón de Baja Sajonia, Alemania, a la orilla del río Weser; considerada una joya del renacimiento, hoy la habitan casi 60 mil personas en un área de poco más de 102 km². En la ciudad, existe un corto callejón llamado Bungelosen Strasse (calle sin tambores) donde además de que no se tocan tambores, hay quienes afirman que jamás se ha oído allí música de ninguna clase durante casi siete siglos porque es el camino que los130 niños de la ciudad tomaron.
Esta maravillosa localidad está en la denominada Ruta Alemana de los Cuentos, que se extiende desde Hanau a Brema. Muy cerca está también Bodenwerder, famosa por las narraciones del Barón de Münchhausen.
Ya que la ciudad no es muy grande, puede recorrerse a pie, descubriendo cada rincón mágico que en ella se presenta al visitante.
Uno de los lugares con más visitas está en la calle Osterstrasse, donde un edificio del siglo XVI alberga el Museo del Flautista de Hamelin; cuenta con vitrales, pinturas y narraciones con diferentes versiones del acontecimiento, además de unos 350 libros que narran la leyenda y estudian su misterio. Recorrerlo toma un poco más de una hora.

Una celebración colorida
En la actualidad, la leyenda atrae a la ciudad a miles de turistas que pueden disfrutar de paltillos como "colas de rata flambes" (tiras de carne de cerdo flameadas) y una bebida con alcohol llamada "matarratas". Desde 1956, ocho decenas de habitantes representan la historia en una plaza del centro de la ciudad. Los niños hacen de ratas y al final de la función los chicos persiguen a un hombre vestido con traje multicolor, que se aleja tocando un oboe. Los padres que figuran en el público llaman a gritos a los "hipnotizados" jóvenes para hacerles volver. Las representaciones son de libre acceso para el visitante, la temporada de este año es del 10 de mayo hasta el 30 de septiembre al medio día. También, todos los miércoles desde el 13 de mayo hasta el 9 de septiembre, a las 4:30, se representa en el mismo lugar el musical “Ratas”, una interpretación humorística de la leyenda.
Con motivo del 725 aniversario de la leyenda, en Hamelin se llevarán a cabo múltiples actividades culturales que incluyen una fastuosa representación teatral en el Museo, el concierto llamado “El lado oscuro de la flauta”, venta de souvenirs y una deliciosa cerveza conmemorativa, por su parte, los hoteles cuentan con habitaciones decoradas con elementos mágicos referentes a la leyenda, visitas guiadas y tours cargados de excentricidad.
Sin duda, el aniversario 725 del flautista de Hamelin emite un sonido seductor que nos invita a presenciar esta celebración mágica y colorida en una de las regiones más hermosas de Alemania.

De la vida real
Hans Dobbertin, profesor retirado que habita en Hamelin, ha dedicado buena parte de su vida a investigar la leyenda del flautista; afirma que ésta es una tragedia que ocurrió más allá de Hamelin, después de que los niños embarcaron con dirección al Este reclutados por el conde Nicholas von Spiegelberg, un colonizador alemán que buscaba expandir sus dominios hacia las tierras bálticas. Al hundirse el barco, perecieron los niños y el conde. Algunos eruditos no están de acuerdo con Dobbertin, pero hasta que alguien presente una teoría convincente, Spiegelberg es el principal candidato histórico para ser el flautista de Hamelin.

DE MI ACTIVIDAD PERIODÍSTICA...

2009-07-27T00:59:00.008-05:00

Hace 20 años egresé de la Licenciatura en Periodismo y Comunicación Colectiva, en la UNAM, específicamente en lo que se llamaba Escuela Nacional de Estudios Profesionales (ENEP) Aragón, hoy Facultad de Estudios Superiores (FES).
Desde entonces, a veces con más intensidad y otras con menos, me he dedicado al Periodismo, en especial al de Turismo y de Negocios.
En 1991 obtuve el Premio a la Defensa de la Libertad de Expresión. He escrito en algunas revistas y durante algún tiempo he dirigido editorialmente algunos medios. No hago olas con mi aactividad periodística, simplemente la he retomado ocasionalmente, me gusta, pero no es el rubro del que he, digamos, comido.
Mi primera incursión fue en la empresa de don Javier Ortiz Camorlinga, en aquél tiempo llamada Corporación Editorial; de allí he estado en otros medios, como El Mundo del Pan de la Cámara Nacional de la Industria Panificadora, Alerta Ciudadana (nota roja), The Golden Guide (cinco estrellas y Gran Turismo) y Magna Ciudad de México, además de colaborar en algunas emisiones radiofónicas en algunas entidades (Puebla, Estado de México, Nayarit...). También he dado clases de Periodismo, en especial de redacción, géneros de opinión y de investigación, en mi Alma Mater.
Hoy colaboro nuevamente en la empresa de don Javier Ortiz, ahora liderada exitosamente por su talentosa hija Gabriela; lo hago especialmente para la revista Diversión, que circula en el gremio médico nacional y es patrocinada mayoritariamente por la industria farmacéutica.
De esas colaboraciones traigo aquí algunos resúmenes. Que los disfruten.

Sema, girar para estar en el corazón de Dios

Los mevleví, o derviches giradores, conservan una ceremonia ancestral donde el espíritu asciende hacia la verdad liberado totalmente del egoísmo.

En 1925 fue prohibido por el gobierno turco, aunque hoy se representa nuevamente con un sentido más comercial que religioso.

“Las sendas que conducen a Dios son muchas, yo he elegido la de la danza y la música”. Así lo dijo Hazrat Maulaná Yalaluddín Rumi, o Sufi Jalal al-Din Muhammad Rumi, poeta persa nacido en 1207. Murió en 1273, pero es recordado como el inspirador de los mevleví, o derviches giróvagos actuales, conocidos por la danza del giro o Sema. Ésta fue proclamada obra maestra del Patrimonio Cultural Inmaterial y Oral por la UNESCO en 2005. Sus raíces están en el islamismo espiritual o sufismo del siglo XIII, en Konya, hoy Turquía; actualmente podemos verlo en Estambul y en comunidades mevleví del mundo.

En el corazón de Dios
En la tradición, los participantes (semazans) eran miembros de la congregación tarîqa mawlawiyya, o mevleví; entrenados en ética, filosofía sufi, rezos, música, danza y códigos de conducta durante mil y un días, al final regresaban a sus hogares. Previo al ritual ayunaban durante horas. Después se reunían en una cámara, cuyo espacio es octagonal, denominada semahané; esta forma geométrica es la transición de lo terrestre (cuadrado) a lo sagrado (circular). Enfrente de esta cámara se colocan los integrantes del Mutrip, el grupo responsable de la música que acompaña el ritual; éste es integrado por un coro, intérpretes de flauta y percusiones.
La ceremonia es continua, pero tiene una secuencia. Primero, el ingreso de los semazans, ataviados con un sombrero (sikke) de color tierra que simboliza la lápida mortuoria del ego, un manto largo y negro (hirka) que representa su tumba, más la emblemática toga blanca (tennure) que gira envolviendo a la persona; los semazans, con sus brazos cruzados en el pecho simbolizando el “uno” o la unidad con Dios, avanzan con un caminar meditativo al compás del taqsim, estilo musical propio de Turquía interpretado con las percusiones del kudum y el dulce sonido del ney o flauta de caña; una vez que los semazans ocupan su lugar en el octágono, comienza el Naat-ı Sherif, un canto de elogio al profeta Mahoma, la ceremonia continúa con nuevas percusiones, más una improvisación de flauta, que simboliza el espíritu dado al universo. Cuando termina la improvisación los semazans se saludan entre sí, teniendo al frente una piel de carnero que simboliza la verdad divina.
Le siguen los cuatro salams o secuencias de danza del giro; aquí, los derviches giradores se quitan sus mantos y giran, con lo que simbolizan el nacimiento de la humanidad. Al girar sus brazos se extienden, la mano derecha hacia arriba y la izquierda hacia abajo; esto significa: “Lo que recibimos de Dios, al hombre lo damos, no guardamos nada para nosotros“, es en esta parte donde desaparecen simbólicamente los dualismos; los semazans dan vueltas sobre el pie izquierdo con movimientos de torsión cortos y los ojos abiertos pero sin focalizarlos en nada, para que las imágenes sean borrosas y flotantes.

Significado de los giros
Los giros y los cuatro salams tienen un gran simbolismo. Como la luna y los planetas que dan vueltas alrededor de sus propios ejes y alrededor del sol, los semazans giran mientras se mueven en círculos por la sala. Durante el primer ciclo los derviches visualizan todos los mundos, alcanzando la grandiosidad y majestuosidad de Dios. Durante el segundo ciclo toda la existencia individual se disuelve en la Unidad Divina. En el tercer ciclo, los danzantes se limpian a sí mismos y alcanzan la madurez. Finalmente, en el cuarto ciclo llegan hasta la unión de la no-existencia interior con la existencia Divina, según la creencia musulmana. El éxtasis alcanzado se le llama uaÿd, en lengua persa. La ceremonia termina con el sonido solitario del ney, ambientando nuevamente el caminar del taqsim, más la declamación de plegarias a Mahoma escritas por Rumi.

Sonidos que unen al hombre con Dios
La música en este ritual mantiene un sentido mucho más profundo que un elemento meramente estético; es un acercamiento pleno a Dios. Es un espacio que transforma a la realidad dispersa en unidad armónica. Las piezas musicales actuales fueron, en su mayoría, escritas por el músico otómano Mustafá Itrí Efendi en el siglo XVII. Además de los instrumentos mencionados, suelen participar también atabales (percusiones), kamanches (una variedad de violín) y el saz turco, una especie de laúd en forma de pera y mástil largo.
Hace cinco décadas la ceremonia todavía duraba horas, con los semazans girando con los brazos extendidos para meditar. Después de que la tradición fue prohibida, y una vez restituida, la ceremonia se ha acortado en aras de atraer turistas. Pero el simbolismo perdura: girar para ascender hacia la verdad, acompañados del amor y libres de egoísmos, hasta abrir el ojo del corazón, único órgano para ver al Creador. En este sentido, Rumi expresó que “el Sema es el adorno del alma que ayuda a ésta a descubrir el amor, a experimentar el escalofrío del encuentro, a despojarse de los velos y a sentirse en presencia de Dios”.

DE REGRESO

2009-07-08T19:13:00.005-05:00

Acá mi esposa Iliana Cordero, segunda de izquierda a derecha, excandidata a Diputada Federal, con su clásica irreverencia hacia el estatus quo de la corrupción, sea del color que sea.

Pues después de perder un rato de mi muy apreciada vida en aventuras electorales que me incumben a medias, aquí estoy otra vez tundiendo las teclas.
De momento no estoy de humor para hablar de los resultados electorales, que fueron indudablemente negativos para el partido pol{itico en el poder federal. La estrategia del Partido, como lo habíamos dicho en los foros pertinentes, era equivocada: centrar el discurso en los temas de seguridad y combate al narcotráfico, cuando la gente requiere empleo, seguridad para su futuro e insumos como salud, estabilidad, educación y un largo etcétera, resultó fallida. Las campañas que asesoré se separaban de ese discurso, intentaron ser más sensibles a la realidad de la gente real de la delegación Iztacalco, especialmente el Distrito Electoral 13 Federal.
Pero la escasa atención de los electores a las campañas, el evidente desinterés para escuchar las propuestas, la absurda generalización y extrapolación de los temas presidenciales a los candidatos locales, la falta de memoria política, la errónea saciedad de los asuntos políticos y la estupidez del voto nulo, además de la férrea necedad de un liderazgo partidista sin lógica ni coherencia, dieron al traste con el trabajo realizado de manera local...
Las elecciones resultaron, en este ejercicio, la feria de la estupidez, tanto de los partidos políticos, de los gobiernos de todos los colores y niveles, como del grupo de ciudadanos que dejan de asumir sus derechos y obligaciones políticos: desde no querer informarse, hasta la apatía de acudir a las urnas.
Hay muchas lecciones por aprender. No las voy a escribir aquí. Me conformo con mencionar que si el PAN desea volver a ser gobierno federal en 2012, est{a dando todos los pasos necesarios en sentido contrario. El Partido perdió el rumbo; y esto nos ha costado hoy la mayoría en el Congreso, el gobierno en entidades federativas antes panistas, presidencias municipales y numerosas diputaciones locales. Así como vamos, el 2012 será tricolor e nivel federal y en el DF perderemos los pocos bastiones que conservamos.
En fin. Dije que no quería hablar de asuntos electorales. No lo mencionaré más, este blog retomará su rumbo para el análisis de nuestra realidad con ciertas dosis de humor... para eso estamos.

Los goles mexicanos valen millones de dólares

2009-04-07T08:31:00.003-05:00

Cuando la mediocre selección mexicana de futbol pierde un juego con cualquier país hay un nuevo incentivo para el desánimo nacional. Pero es todavía peor cuando se pierde, no digamos frente Argentina, Brasil o Alemania, que son potencias en la materia, sino ante Honduras y demás países centroamericanos cuyo futbol debiera ser abismalmente menor que el azteca. Afirmo esto porque es evidente que los de América Central son equipos que no cuentan con el poder económico de las empresas involucradas en el balompié mexicano.
El negocio del deporte más popular de nuestro país es muy alto, especialmente para las televisoras, la cúpula de la Federación Mexicana de Futbol y los dueños de clubes, amén de los vivales que cíclicamente se cuelan en las filas de pantalón largo. Ese gran negocio, que en el Mundial de 2010 representaría para las empresas del entretenimiento futbolero 350 millones de dólares, solamente con lo derivado de la presencia de la oncena mexicana en Sudáfrica, tiende a caer cada vez que un jugador de país bananero mete el esférico en la red de Memo Ochoa, Oswaldo o algún otro guardametas incauto. Cada gol que meten a la selección tricolor descuenta millones y cada gol que fallan nuestros delanteros también descuenta millones de la suma que debiera asegurarse en estos meses de clasificatorios. la afición se decepciona por la falta de agallas de los jugadores dentro de la cancha; la cúpula se estresa porque el flujo de dólares a su bolsillo está amenazada. Y así como el Presidente hace cambios en el gabinete para amarrar, aunque con mecatitos e hilo cáñamo el futuro político de su Partido (no lo esencial, que debiera ser la economía y el bienestar de la gente), la cúpula de la Femexfut cambia directores técnicos para asegurar la presencia de la selección en 2010 y hacer negocio, no es para elevar el nivel del deporte e incentivar a la juventud a practicarlo. Es decir, lo esencial en política se convierte en lo accesorio, lo accesorio en esencial; en el futbol profesional es lo mismo.
En realidad, este deporte-espectáculo-negocio-mafia genera pasiones y esperanza, y cuando se gana todo mundo quiere sacar ventaja de la victoria; cuando se medio gana un torneo internacional contamos con héroes nacionales y hasta un delantero cuasianalfabeta es presidenciable: ¡ganamos porque somos muy chingones, viva México cabrones!. Cuando se cae frente a un equipucho, vienen los linchamientos en el ánimo y en las televisoras: ¡perdieron esos pobres pendejos!. México, en torneos internacionales, se ha quedado en la fosa séptica de la derrota vergonzosa, pocas veces da dos pasos en el camino pero se deja caer ante el primer tropiezo, o cuando bien le va, que ya es algo extraordinario, se conforma con el ya merito; así ha sido en 99 % de sus participaciones. Recuerdo solamente una participación exitosa, fue en 2005 con la selección sub 17. Ese éxito es de hace cuatro años, y los jugadores de esa generación están perdiéndose en la mediocridad que impone el privilegio de las buenas finanzas personales.
Giovanni Dos Santos, por ejemplo, era un jugador habilidoso, carismático, buscador del balón y arriesgado. Hoy es una sombra en la cancha, de estrella del Barcelona pasó a un equipo de segundo nivel; el muchacho, a falta de una nueva medalla, aparece en la publicidad del Seguro Popular como "campeón en 2005". Es como si yo promoviera mi curriculum con el diploma del cuadro de honor de sexto de primaria. Vivir de las glorias de un pasado que está cada vez más lejano no es sano para nadie; es necesario construir estrategias y lograr resultados presentes al tiempo que construimos las metas y trabajamos en los indicadores para tener éxito en los escenarios futuros.
Desafortunadamente esto no incluye al futbol, que debiera ser la esencia, pero es una simple mercancía; lo esencial hoy es la mercadotecnia, los contratos de transmisión, los ingresos publicitarios, las imágenes en los refrescos. Los goles que debieran buscarse en la cancha, se desvían hacia las cuentas de cheques, allí sí hay que meter "hartos" goles. En la alfombra verde, con un gol que marque la diferencia frente a un equipo de Concacaf, es suficiente para que el aficionado mexicano sienta que arriba al primer mundo. Un gol es poco en la cancha, pero es oro molido para la oligarquía futbolera, porque arrastra muchos millones de dólares a su bolsillo.

Todo esto, en realidad, debió ser un simple y breve preámbulo para un texto de Pepe Cárdenas, quien lo escribió muy bien en el El Universal de hoy. Se los dejo.

José Cárdenas
Ventana
07 de abril de 2009


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Verduleros

Los dirigentes del futbol mexicano son una vergüenza

Los dirigentes del futbol mexicano son una vergüenza. Runfla de mercachifles. Usan el pantalón largo pero tienen las ideas cortas, como les dijo Joaquín López-Dóriga. Son una pandilla de negociantes oportunistas disfrazados de empresarios. Han de pensar como el cacique potosino Gonzalo N. Santos: “La moral es un árbol que da moras”. Juegan su propio partido, el de los dólares y los intereses mezquinos, a costa de la buena fe, generosidad y paciencia de una afición dispuesta a llenar los estadios para apoyar a su selección hasta la ignominia.

El orgullo mexicano no debe manejarse con las patas. Los seleccionados son unos protagónicos, soberbios, medio tarugos y desleales; inconscientes de la responsabilidad de representar a su país en contiendas internacionales. Son expresión de la mediocridad de un deporte nacional que merece respeto. Si es cierto que Calderón convenció a Javier Aguirre para regresar a la selección, deberían recordarle que México no es una marca registrada para beneficio de tal o cual poder fáctico.

La derrota frente a Honduras ha servido para hacer flotar las heces que apestan la industria del engaño futbolístico, valuada en 350 millones de dólares, si el Tri califica para Sudáfrica 2010. De no lograrlo, los dueños del balón tendrán mucho que lamentar. En este juego lo que importa no es ganar, sino dejar de perder dinero.

Las televisoras, TV Azteca y Televisa, no pueden renunciar a tal ingreso en tiempos del cólera financiero. Por ello sus empleados, los obsecuentes directivos de la Femexfut, someten las reglas al interés comercial, a costa de apuñalar el corazón de millones de seguidores que siempre se ponen la verde. Los verduleros son ellos. Justino Compeán Palacios, Decio de María Serrano, Néstor de la Torre, Aarón Padilla Gutiérrez o cualquiera otro, lo mismo da, sólo son empleados que obedecen. Son yes men. Da igual si los quitan o los ponen. Son sicarios a las órdenes de los capos de la mafia futbolera. Los dueños de los equipos no buscan elevar el nivel del deporte más popular. Eso es demasiado utópico, romántico, ingenuo e impráctico. Pueril.

Es de pena ajena recordar a Jorge Vergara, presidente del Comité de Selecciones Nacionales, cuando cometió aquella cursilería de casarse en la India, entre incienso, camellos y elefantes, con la ostentación del nuevo rico. Él mismo, con tal nivel de autoestima, impuso a un entrenador sueco, ajeno al mediocre y desorganizado futbol de la cancha azteca.

Ahora, mercaderes de la misma laya llaman a Javier Aguirre. Le prometen todo el poder. Dicen que no viene de bombero. Ignoran la maldición eterna. La nave que Jesús Martínez, dueño del Pachuca, pretende arrebatar a Vergara encallará en los arrecifes de la derrota y el despelote. La maldición está escrita en un pésimo reglamento. Aguirre fracasará y podrá no ser culpable. Terminará sacrificado como un cordero para redimir los pecados del mundillo futbolero, como Eriksson, Hugo y antecesores. Aguirre, más líder que estratega, abrirá y cerrará el ciclo de siempre. Los señores del pantalón largo y las ideas cortas sacarán todo el provecho posible para ordeñar a la vaca mientras dé leche. Por ello, esta mafia verdulera pasará al basurero de la historia deportiva como lo que es, un cártel de cínicos, incapaces de reorganizar al pateado futbol mexicano.

El maestro Eulalio Ferrer

2009-03-25T08:40:00.002-06:00

La mayoría de los publicistas, publirrelacionistas y periodistas mexicanos hemos leído en las aulas universitarias algún libro de Eulalio Ferrer Rodríguez. Para algunos, como yo, su treintena de textos son consulta obligada para la resolución de dudas amplias y profundas sobre la Comunicación.
Durante casi 20 años me he dedicado a la práctica de la Comunicación, y desde hace siete soy profesor titular de Publicidad y Propaganda en la UNAM. En cada curso he recomendado a los alumnos que lean los libros de Eulalio Ferrer.
Recuerdo que en alguno de mis ires y venires, en 1990, en Guanajuato, coincidí con él en el Museo Iconográfico del Quijote, un espacio espectacular pleno de esculturas, pinturas y otros referentes al gran personaje creado por Miguel de Cervantes Saavedra. El museo estaba desde 1987, y lo sigue estando, integrado por piezas coleccionadas por su vocación cervantina durante toda una vida, las cuales donó generosamente al pueblo de México. Don Eulalio era un estudioso apasionado de la obra cervantina y, de hecho, creó y fue presidente de la Fundación Cervantina de México, la cual es la principal proveedora del Museo.
Ese día tuve el gusto de platicar brevemente con él, en el patio principal, custodiados por enormes esculturas quijotescas. Los pocos minutos que me dedicó fueron para mí oro molido. Su sapiencia de la historia, sus experiencias durante las guerras en Europa. Su exilio y después su arribo a México, su enfoque de publicista sobre el mexicano, su punto de vista de la ciencia de la comunicación a la que nombró Comunicología y los problemas que en ese entonces aquejaban a México... su precisión léxica eran impresionantes, así como sus abundantes conocimientos sobre arte, historia y el mundo contemporáneo. Esa charla la recuerdo con mucho respeto y admiración. No tengo grabación de ella. Lástima, pero en esa ocasión iba con quien era mi novia simplemente, no estaba en plan de reporteo. Ese día supe que quien propuso incorporar en el Diccionario de la Lengua Española el verbo cantinflear, fue él.
Si bien no estudié en la escuela que fundó, el CADEC, sí me considero su discípulo, pues el haber leído sus textos y aplicar sus ideas, sus estrategias y sus análisis, a mi vida académica y profesional, es estar dentro de su escuela.
Sobre el maestro Eulalio Ferrer hay mucho qué platicar; fue un hombre incansable y generoso.
Hoy me entero que falleció. Y eso me llena de pesar. Es uno de mis referentes. De alguna manera su ausencia deja en la orfandad a la ciencia de la comunicación en México. Era uno de sus más activos colaboradores.
De manera coyuntural, me llama la atención que los medios le dediquen más espacio a la muerte, acaecida previamente, del "Ratón" Macías, o a los escándalos sexuales de una pseudoactricita mexicana, que a la pérdida del mejor comunicólogo que ha habido en México. Pero así es el teje y maneje de los medios; así somos de malagradecidos los mexicanos, no sabemos darle el peso real a las personas. Falta mucho para que podamos comprender todo el peso del maestro Ferrer y el vacío que hoy deja entre nosotros.

La moda conservadora también es vanguardista

2009-03-23T12:08:00.002-06:00

Lo más común, en la moda actual para las jóvenes, es que ésta es diseñada para chicas delgadas, altas, atractivas, por lo que también las prendas ofrecen escotes y otras posibilidades de mostrar piel. No obstante esta tendencia, los grupos conservadores, sobre todo los que se adhieren más a la iglesia católica, cuentan con su propia propuesta de moda, al considerar que el cuerpo es sagrado y se le debe respeto.

Aquí una entrevista a la principal promotora de esta tendencia, tomada de http://www.regnumchristi.org/espanol/articulos/articulo.phtml?id=19919&se=364&ca=198&te=820

La entrevistada explica los conceptos de Pure Fashion, o moda pura; lo dejo a su criterio:

Pure Fashion, un apostolado inspirado en la teología del cuerpo

Entrevista con Brenda Sharman directora de Pure Fashion en Estados Unidos: «Las modelos aprenden a asimilar la verdadera belleza y a descubrir que todas las personas con las que se encuentran, son hijos de Dios».

Brenda Sharman, directora de Pure Fashion en Estados Unidos.

¿Cómo comenzó Pure Fashion y cómo funciona?
Sharman: Pure Fashion comenzó en 1999 cuando varias niñas en distintas partes del país decidieron presentar desfiles de modas de ropa decorosa para contrarrestar las modas impúdicas que empezaban a permear las tiendas. Estas niñas, con sus mamás, buscaban formas de vestir decorosamente y al mismo tiempo a la moda.
Durante los siguientes cinco ó seis años se difundió la noticia por medio de los clubes Challenge –un apostolado del Regnum Christi para niñas entre 10 y 16 años–, y estos desfiles de moda aparecieron en diferentes partes del país. En 2006 los desfiles se unificaron en el apostolado Pure Fashion que ahora existe en 24 ciudades de Estados Unidos como también en Bélgica, Italia, México, España, Francia, Hungría y Canadá.
De estos modestos inicios, Pure Fashion ha seguido creciendo, ahora con eventos profesionales como aquél de Atlanta en el mes de abril que atrajo una audiencia de más de 2,000 personas.
La misión más importante de Pure Fashion es tocar los corazones de las jóvenes con el amor a Cristo y ayudarles para que lo vivan en todos los ámbitos. El curso de capacitación, con una duración de ocho meses, incluye módulos de moda, urbanidad, peinado, maquillaje, hablar en público y aspectos prácticos de arreglo personal. Pero estos son únicamente las herramientas para abrir los corazones de las chicas.
Las jóvenes también participan en un retiro de fin de semana y en proyectos de servicio social. Cada aspecto del programa enfatiza la dignidad de la persona humana. Las modelos de Pure Fashion aprenden a asimilar la auténtica belleza y a descubrir que todas las personas con las que se encuentran son hijos de Dios. Deseamos sinceramente que ellas se conviertan en modelos por su modestia y pureza en las propias iglesias, colegios y comunidades.
El programa de capacitación para las modelos finaliza con un espectáculo de Pure Fashion que puede competir con cualquier desfile de modas existente. Este está diseñando para llegar a cualquier mujer entre 8 y 88 años. Esperamos que las modelos de Pure Fashion sean modelos de conducta para la jóvenes
que asistan y que pongan el listón muy alto para modas modernas pero de buen gusto, bonitas pero no provocativas.

¿Se inspiró usted en alguna enseñanza de la Iglesia como la teología del cuerpo de Juan Pablo II para este apostolado?
Sharman: El programa del curso de capacitación para las modelos del apostolado de Pure Fashion sí se inspira en la teología del cuerpo. Creemos definitivamente que la integridad de cuerpo y alma se evidencia por la manera en que una joven se arregla. Así que, enfatizamos que lo que lleva puesto una mujer manda un mensaje sobre quién es por dentro. No es una «persona buena» incorpórea que hace lo que le da la gana incluso con su cuerpo. Lo que hace y lo que viste afectará lo que es ahora y lo que será después. Así como nuestros cuerpos hablan el lenguaje de nuestro Creador, así también la ropa que lleva una mujer habla el lenguaje de sí misma. Esto es obvio, pero se ha perdido en nuestra cultura occidental.
Vemos Pure Fashion como una aplicación práctica de la teología del cuerpo, de una manera muy tangible en la ropa que una mujer escoge.

¿A las jóvenes les importa la decencia?
Sharman: Lamentablemente nuestra sociedad demuestra que no. Que a muchas jóvenes no les interesa el decoro. El pudor, la modestia, muchas veces es una virtud olvidada. Por eso se fundó Pure Fashion: para recordar a las jóvenes que nuestros cuerpos son santos y sagrados, y no deben usarse de forma que produzca en otros una curiosidad malsana o pensamientos impúdicos.
Existe una sección de la sociedad que no ha olvidado la virtud del decoro, y muchas mamás y chicas quedan encantadas al conocer Pure Fashion y pasan a formar parte de las miles y miles de personas que creen que podemos cambiar la cultura traje a traje. Cuando las jóvenes se dan cuenta de su esencial dignidad y escogen vivir según las leyes de Dios, se liberan de las cadenas de la presión del grupo: la presión de practicar el sexo prematrimonial, de vestir con un mínimo de ropa, de tener el cuerpo perfecto, el cabello perfecto y la cara perfecta. Están libres para soltar la belleza radiante que tienen dentro.

¿Por qué las jóvenes se visten así?
Sharman: Creo que principalmente es porque siguen las modas impuestas por la publicidad, los diseñadores, las revistas y la gente famosa. Las adolescentes son típicamente cohibidas y
quieren encajar y ser aceptadas. Si no tienen convicciones fuertes y una conciencia bien formada, fácilmente se dejan llevar.
Además es muy fuerte el deseo que tienen las niñas de llamar la atención de los niños (el corazón humano siembre busca el amor) y quizá vean a los chicos reaccionar ante una chica «sexi», por tanto quieren ser «sexis» también. Quieren recibir esa misma atención. En mi opinión, afecta también la ruptura de tantas familias: muchos papás no juegan el mismo papel de tiempos atrás. Antes las niñas oían de labios de sus papás cosas como «No sales de casa así». Y ahora muchas mamás y muchos papás se sienten orgullosos cuando su hija se ve «sexi».
Vestir sin modestia puede llevar a una actitud descuidada e inconsciente sobre el cuerpo humano, su valor y su fin. También invita a comportamientos y actitudes más superficiales hacia el sexo. Esta actitud superficial sobre el sexo que muchos adolescentes han adoptado ha llevado a unas consecuencias malsanas y trágicas.

Dice su página Web que las pautas del pudor varían de una cultura a otra, ¿cómo determinó usted las pautas que utiliza para Pure Fashion?
Sharman: El Catecismo de la Iglesia Católica dice: «El pudor es modestia; inspira la elección de la vestimenta. Mantiene silencio o reserva donde se adivina el riesgo de una curiosidad malsana; se convierte en discreción». Las seglares, las consagradas y los sacerdotes que se han involucrado en Pure Fashion desde su inicio, con reflexión y oración, pensaron las pautas de modestia para los desfiles de Pure fashion. Para las pautas se tomaron en cuenta el magisterio de nuestra Iglesia, las sagradas escrituras y el catecismo. Sentimos que son realistas en la cultura de hoy y protegen el cuerpo femenino. Además están en línea con lo que recomienda la mayoría de los colegios católicos. Nos damos cuenta que las distintas culturas tienen expectativas diferentes para la decencia en las mujeres, aún en Estados Unidos. Nos damos cuenta que la idea de pudor y decencia ha ido cambiando con el tiempo. ¿Se acuerda cuando era un escándalo que una mujer mostrara el talón?
Pero, dado que la adolescente de hoy hace actividades como futbol, voleibol, softbol, atletismo, baile, gimnasia o ballet, sabemos por ejemplo que pedir a una niña que utilice una falda por debajo de la rodilla no se aplicaría en todas las situaciones actuales. Nuestra meta es re-sensibilizar y formar las conciencias de las jóvenes para que aprendan a tomar decisiones acertadas e informadas sobre cómo presentarse en las diversas circunstancias. Lo que una joven lleva para ir a la playa, a un día de campo o para hacer deporte, debe ser distinto de lo que se pone para ir a misa.
Enfatizamos que cuando una mujer se arregla para ir a la iglesia, su vestido debe reflejar la solemnidad de la ocasión. A veces una actitud informal en la ropa puede causar una actitud superficial en lo que hacemos y nunca debemos fomentar una actitud superficial de adoración a Dios cuando participamos en la misa.
Nuestro enfoque es ayudar a las jóvenes a ser prudentes y a discernir, para que sientan la obligación de ser decorosas en las variadas situaciones de su vida.

¿Cómo pueden los papás inculcar en sus hijas el valor del pudor?
Sharman: Los papás pueden inculcar el sentido de pudor si les enseñan a sus hijas la realidad de su dignidad. La dignidad tiene sus raíces en el amor de Dios por la persona humana. La niña tiene que descubrir que ha sido creada por Dios para una misión: amar y servir a los demás, y conocer y amar a Dios. Los papás deben enseñarle que su vida no se fundamenta sólo en cómo se ve o qué piensan de ella, sino en algo mucho más esencial. Deben inculcar en ella la convicción de que es una creatura llena de misterio y de maravilla, con talentos que puede poner a disposición de Dios que se los regaló, y utilizarlos para acercar a otros a Cristo. Esto la ilusiona y le da sentido a su vida. Entonces, vestir ropa indecorosa moderna no tiene el mismo atractivo que tendría si ella no estuviera enraizada en su propio y verdadero valor. Su seguridad personal y su confianza son la armadura que necesita para protegerla del influjo negativo de la cultura superficial pop.

Tomado de:

http://www.regnumchristi.org/espanol/articulos/articulo.phtml?id=19919&se=364&ca=198&te=820

Código de Ética de los Servidores Públicos del PAN

2009-03-10T13:52:00.002-06:00

Este artículo escrito por un servidor, lo publicó la UPAEP, en la revista Atenas y Roma, en 2002.

CÓDIGO DE ÉTICA PARA SERVIDORES PÚBLICOS DEL PARTIDO ACCIÓN NACIONAL

Una revisión desde la teoría política

Por: Ricardo Rodríguez Inda[1]

Un estilo que pretende ser diferente

El primer día de Vicente Fox en la Presidencia de la República, surge un estilo de gobierno con pretensiones éticas diferentes a las del tradicional presidencialismo priísta. El presidente y su gabinete se trasladaron al Auditorio Nacional y juraron, ante el pueblo de México, respetar y hacer valer un Código de Ética.

En marzo de 2002, el Partido Acción Nacional, en consonancia con los nuevos tiempos y en un intento por consolidar la vocación de servicio de sus actuales gobernantes, emite el Código de Ética para Servidores Públicos del Partido Acción Nacional.

Estos dos acontecimientos pueden interpretarse, por una parte, como respuesta pragmática a las circunstancias[2]; por la otra, como una estrategia de largo plazo en la formación y acción pública de sus cuadros en el gobierno. Queda claro, de todas maneras, que son hechos concretos dentro de un marco sociopolítico donde la exigencia popular recae en las altas expectativas de un “gobierno de transición”[3]. En este contexto impera la exigencia de erradicar la inseguridad pública, la mala situación económica de más del 50 % de la población y la corrupción gubernamental. Estos problemas fueron inherentes a un régimen en que funcionarios de todos los niveles gozaron de impunidad por actos de peculado, nepotismo, menosprecio a los derechos humanos y abuso de poder, entre otros males que entorpecen el buen gobierno.

Más todavía, la emisión del Código del PAN se da en un momento de polémica en los medios de comunicación, en que la mirada está puesta sobre algunos servidores públicos que enarbolaron la bandera panista para llegar a cargos públicos, especialmente en los municipios de Ecatepec, Tultitlán y Atizapán de Zaragoza, en el estado de México.

Diferencias con la ética del PRI

El Código del PAN es esencialmente diferente al intento desafortunado y demagógico realizado por el gobierno priísta de Miguel de la Madrid Hurtado (1982-1988), que incluso llevó a calidad de lema[4] el reclamo popular de terminar con la corrupción que caracterizó al régimen de José López Portillo (1976-1982); su mayor logro, en este sentido, se limitó a crear la Secretaría de la Contraloría General de la Federación, con un papel limitado, burocrático y viciado por el propio sistema presidencialista.

La inspiración filosófica de la llamada “renovación moral” delamadridista estuvo basada en las tesis del liberalismo mexicano y del casi extinto “nacionalismo revolucionario”, así como por un pragmatismo electoral más bien oportunista, que pretendía rescatar un poco de legitimidad, confiabilidad y credibilidad hacia un régimen desgastado[5]. Las ideologías mencionadas dieron forma a los principios del Partido Revolucionario Institucional; los valores que pueden leerse en su Declaración de Principios[6] son producto de laicismo y secularización, resultado a su vez de la lucha decimonónica entre conservadores y liberales, donde estos últimos, vencedores a la postre, valoraban como inoportuno cualquier concepto que pareciera ligado a la Iglesia Católica y su doctrina, obviando en el mismo paquete le ética y la moral cercanas o compatibles con la postura eclesiástica.

El hecho de que los gobiernos emanados del liberalismo mexicano y de la Revolución de 1910 menospreciaran los postulados morales y éticos de la doctrina social cristiana fue más por extrapolación irracional de los males terrenales del adversario (la Iglesia como poder civil y como entidad con injerencia en los asuntos políticos) sobre las cuestiones de Ética y Política, que por verdadero conocimiento de causa[7]. Es decir, los principios éticos que se postulaban desde siglos antes fueron eliminados para ser sustituidos por el cuerpo ético del liberalismo mexicano y su “nacionalismo revolucionario”. Como la historia lo demuestra, estos valores no cuajaron en una actitud de verdadero servicio público y sí, en cambio, forjaron un discurso demagógico y contradictorio entre el decir y el hacer sobre la cosa pública. Cabe señalar que las aportaciones del liberalismo clásico al sistema político mexicano han sido muy valiosas, como son la división de poderes, la doctrina de los derechos humanos y el constitucionalismo; no así las interpretaciones meramente seculares y materialistas de grupos poderosos que ostentaron el poder del Estado, que llegaron al extremo de la persecución religiosa[8].

Raíces de la ética panista
El Código del PAN surge de unos principios de doctrina sólidamente estudiados y analizados, con raíces en los postulados filosóficos de Aristóteles, Tomás de Aquino y la Doctrina Social Cristiana, entre otras fuentes, así como de las aportaciones de pensadores mexicanos como Efraín González Luna y Manuel Gómez Morín.
La ética política de Acción Nacional está inspirada en los valores esenciales de su doctrina, que postula el respeto pleno a la dignidad de la persona humana[9] y que exigen a su militancia una acción política dirigida a la consecución del Bien Común, practicando la Solidaridad, la Subsidiaridad y la Democracia”[10].
Es decir, el Código panista es producto, no simplemente de una postura ideológica más o menos reciente, como el liberalismo[11], sino de una escuela de filosofía política que ha perdurado, evolucionado y madurado durante más de veinte siglos[12].

Una promesa institucional

El Código de Ética es una promesa institucional que pretende:

Ø lograr una reputación más sólida entre un electorado desilusionado por el cambio que no se da,
Ø servir como guía en las decisiones de gobierno de los funcionarios panistas,
Ø reafirmar los principios de doctrina entre sus militantes; y
Ø comprometer a los integrantes del Partido, aspirantes a ocupar cargos públicos, a desarrollar un cambio de conducta apegado a principios de buen gobierno.

Como promesa institucional, debemos entender al Código como punto de partida y no como punto de llegada; es decir, el hecho de contar expresamente con este documento, no implica que sea cumplido de inmediato y de manera automática; como suele ocurrir con la ética, dicho cumplimiento queda en manos del libre albedrío de cada una de los servidores públicos, en pleno uso de su libertad y ejercicio responsable de ésta[13].

La Ética, como podemos ver, es un sujeto presente en cada uno de los individuos, quienes deberán aprender a valorar el sentido de sus obras, tendientes a hacer el bien a sí mismos y a los demás. En el sentido político de la Ética, se trata de hacer el mayor bien al mayor número de personas, utilizando los medios idóneos para ello.

Karl Popper sugiere: “así como debemos tratar de aminorar el sufrimiento en lugar de maximizar la felicidad, no debemos indagar cómo tener buenos gobernantes, sino cómo minimizar los daños que los gobernantes pueden causar”[14]. El Código de Ética se entiende como un medio y no como un fin, para lograr lo que comúnmente conocemos como “buen gobierno”.

Una ética contra el maquiavelismo del Estado mexicano

Según apunta el propio Partido en su Exposición de Motivos, “la política es eminentemente ética”[15]. Sin duda, este enfoque tiene raíces aristotélicas indiscutibles: para el estagirita, Ética y Política son materia del mismo cuerpo, por tanto, deben entenderse como dualidad del actuar humano en sociedad. En la Ética Nicomaquea apuntaba que “desde el momento que la política se sirve de las demás ciencias prácticas y legisla sobre lo que debe hacerse y lo que debe evitarse, el fin que le es propio abraza los de todas las otras ciencias, al punto de ser por excelencia el bien humano. Y por más que este bien sea el mismo para el individuo y para la ciudad, es con mucho cosa mayor y más perfecta la gestión y salvaguarda del bien de la ciudad. Es cosa amable hacer el bien a uno solo; pero más bella y más divina es hacerlo al pueblo y las ciudades (...)”[16].
Acción Nacional asume una postura radicalmente distinta a lo que podríamos llamar “ética maquiavélica”, al apuntar que “la política tiene una dimensión ética, que contempla la correcta selección de los medios para realizar objetivos dignos y valiosos. No es justificable que los fines sean absolutos y mediaticen al hombre ni el uso de medios que dañen la dignidad de las personas. No hay razones de Estado que sean argumentables para violentar derechos humanos o ciudadanos. La responsabilidad del político no sólo se mide por sus buenas intenciones sino por sus acciones concretas, por los medios que emplea y por sus resultados. Es por ello que el servidor público panista deberá dar cuenta tanto de la eficacia como de la calidad ética de su desempeño”[17].
En contraste, Maquiavelo había escrito en el verano de 1513 El Príncipe, libro célebre en que compendia una filosofía del poder que no solamente se ha estudiado hasta hoy, sino que se ha aplicado efectivamente en el ejercicio real del poder político en prácticamente todas las regiones del mundo, incluyendo a México en su historia moderna[18]. Anotaba el pensador florentino en el capítulo XVIII: ”(...) un príncipe, y sobre todo un nuevo príncipe, no puede observar todas aquellas cosas por las cuales son los hombres estimados por buenos, ya que a menudo se verá constreñido, para mantener su Estado, a obrar contra su palabra, contra la caridad, contra la humanidad, contra la religión. Y por esto es necesario que posea un ánimo dispuesto a tornarse en el sentido que le indiquen los vientos de fortuna y las variaciones de las cosas, y como dije antes, no apartarse del bien, si puede, pero saber entrar en el mal, si hay necesidad (...) esfuércese el príncipe, por tanto, en vencer y en mantener su Estado, que los medios serán siempre juzgados honorables y loados por todos, porque el vulgo se deja llevar siempre del éxito y de las apariencias, y en el mundo no hay sino vulgo (...)[19].
En pocas palabras, el Código del PAN es un producto absolutamente antitético de la postura maquiavélica, misma que ha tenido cierta influencia sobre el régimen presidencialista mexicano.
Para Acción Nacional, el momento histórico actual es determinante para generar una reflexión profunda sobre las responsabilidades de su militancia y de quienes, siendo panistas, ejercen una función pública: “Los gobiernos emanados de Acción Nacional deberán ser reconocidos por su transparencia, honradez, humanismo, eficiencia y espíritu de servicio”[20].

Las promesas y los compromisos

El Código está compuesto por seis apartados fundamentales:

Ø Disposiciones generales
Ø Compromisos con el cargo
Ø Desinterés e imparcialidad
Ø Colaboradores y manejo de recursos
Ø Información, comunicación y transparencia
Ø Respecto del partido

En el primer apartado, se sugiere que el Código se entienda como un compromiso personal no solamente aceptado sino también difundido, como un instrumento de evaluación y, lo que es muy importante, ligado a los reglamentos internos del partido. El servidor público se compromete, asimismo, a respetar y actuar conforme el Estado de Derecho.
En el segundo apartado, se trata del profesionalismo y visión integral del mundo que un funcionario debe mostrar: el servidor público panista acepta actuar conforme a los principios de Doctrina del Partido y a trabajar para cumplir el programa de gobierno ofrecido a los ciudadanos. También se compromete a conocer la naturaleza y la amplitud de las facultades del cargo a desempeñar, capacitándose continuamente. El compromiso se extiende a vigilar el bienestar del medio ambiente, ofrecer igualdad de oportunidades a los ciudadanos, a actuar con justicia y respeto, teniendo en cuenta que se está en el cargo para servir.
En el tercer apartado, el código evita el peculado, la corrupción, el abuso de poder y el nepotismo: el servidor panista asume que debe procurar el bien común, sin buscar intereses particulares ni beneficios personales, para familiares o amistades; a actuar con imparcialidad y sin utilizar información privilegiada con fines ajenos al bienestar social. Además, el servidor público promete no aceptar dinero, dádivas, favores o ventajas a cambio de la realización u omisión de cualquier acto en el ejercicio de las funciones públicas. El diálogo y la concertación en la resolución de conflictos se ubican en un grado de preferencia y obligatoriedad mucho mayor que el uso de la violencia.
En el apartado cuarto, se redunda en evitar el peculado y el nepotismo, para poner en su lugar la transparencia y la responsabilidad en el manejo de los recursos, el uso adecuado de la infraestructura de gobierno y el cumplimiento con las leyes fiscales; el mensaje está claro también, con base en las experiencias recientes de otros partidos, en relación con evitar el desvío de fondos a objetivos electorales.
En el quinto apartado, se especifica la obligación de dar información veraz, oportuna, adecuada, transparente y suficiente a la sociedad y a los medios. Asimismo, se marca el compromiso de respetar la pluralidad y el escrutinio público. Aquí vale la pena traer a colación la polémica suscitada por la difusión de una grabación de una charla entre el Comandante Fidel Castro, presidente de Cuba, y Vicente Fox, presidente de México, donde el segundo solicitó al primero que su presencia en la Cumbre de Monterrey fuera breve. El primer mandatario mexicano siempre manejó, ante el pueblo de México, la versión de que no había sugerido al cubano esta situación; sin embargo, fue desmentido contundentemente. Aquí caben las preguntas ¿qué tanto está cumpliendo, el propio presidente de México, el Código de Ética que prometió respetar? ¿el hecho de mentir abiertamente al pueblo que gobierna, es más cercano a la ética maquiavélica que a la que juró guardar?
Esta anécdota ilustra y apoya muy bien el comentario que hemos venido realizando, en el sentido de que actuar con ética es una decisión personal de los funcionarios, independientemente de que hayan jurado o no un Código. Además, analistas reconocidos se han dado a la tarea de aquilatar friamente la mentira de Vicente Fox y considerar si fue o no un medio adecuado para lograr un fin específico[21].
En el sexto y último apartado del Código, el servidor público panista define su posición en relación con el partido: desempeñar el cargo con lealtad a México, a la comunidad y al partido y sus principios, cumplir con el programa de gobierno y no valerse, de manera ventajosa, del cargo público para asegurarse nuevas posiciones político-electorales. Participar en actividades partidistas sin afectar obligaciones como servidor público y sin involucrar ni presionar al personal a su cargo, ni emplear recursos oficiales para beneficio político-electoral del partido.

El Código y la política como vocación
El Código es, sin duda, un llamado a la conciencia de la militancia panista, un paso adelante en la reflexión y examen de la vocación política[22]; es un avance en la construcción de un Partido que hoy es una opción real de gobierno, pero que ha demostrado inconsistencia, inmadurez e insuficiencia de cuadros en las posiciones políticas ganadas; peor aún, hay quienes han caído presuntamente en actos fuera de la ley, afectado la imagen pública del Partido.
El Código de Ética para los Servidores Públicos del Partido Acción Nacional es un documento de buena fe, integrado por una serie de promesas y condiciones que deben quedar posicionados en la mente del electorado; es necesario dar al Código el carácter de instrumento de “auditoría ética” en manos del pueblo. Porque, después de todo, los servidores públicos son empleados del ciudadano.
Finalmente, es el político, independientemente del partido en que milite, quien debe asumir una ética real de servicio. Para ello requiere de formación y de un análisis de conciencia, donde descubra si cuenta en verdad con vocación política. También el reto es grande para el partido, porque ha lanzado a la luz pública un compromiso moral con la sociedad, y si los funcionarios emanados de esta institución no son capaces de actuar conforme al Código, las elecciones serán un castigo a esta incoherencia.
El PAN cuenta con una estrategia de capacitación y formación de cuadros con trayectoria y solidez. Pero, a pesar de ello, la ética sigue siendo una decisión personal, sujeta al libre albedrío y al ejercicio responsable de la libertad. Por ello, aun cuando el Partido haya lanzado esta promesa, está en su militancia el que realmente pueda ser cumplida.

[1] Periodista, Maestría en Administración Pública, ha impartido clases en la UNAM, UIC, UVM y UPAEP. Conferencista en temas de Comunicación y Política.
[2] Para un círculo importante de analistas, el PAN ha realizado acciones más pragmáticas que de fondo, casi siempre en apoyo a las decisiones del presidente en turno y/o en alianza con el Partido Revolucionario Institucional; por ello, la izquierda y una parte de la élite intelectual mexicana acostumbraban ironizar con las siglas PRIAN, refiriéndose a una alianza de facto entre ambos partidos políticos.
[3] Los académicos califican al fenómeno ocurrido a partir de julio de 2000 como “alternancia en el poder”, argumentando que los cambios esperados en la reforma del Estado no se han puesto en marcha y que el Ejecutivo opera todavía con un esquema presidencialista, que a pesar de estar acotado por el Congreso, no llega a tener la categoría de “gobierno en transición”.
[4] La renovación moral de la sociedad. Cfr. De la Madrid Hurtado, Miguel. 100 tesis sobre México. FCE, 1981. y Crónica de Gobierno. 1982-1983. Gobierno Federal, Presidencia de la República.
[5] Estos conceptos, más los de legalidad, eficiencia y eficacia, son condiciones básicas para la gobernabilidad. Cfr Alcántara Sáez, Manuel. Los problemas de gobernabilidad de un sistema político. En Cambio político y gobernabilidad. Colegio Nacional de Ciencias Políticas y Sociales y Conacyt. 1989. págs 19-58.
[6] Cfr. Partido Revolucionario Institucional. Documentos básicos. Declaración de principios.
[7] Para una revisión precisa del proceso de secularización, revísese Reyes Heroles, Jesús, El liberalismo mexicano. Secularización. FCE.
[8] Una revisión pormenorizada la otorga Meyer, Jean. La cristiada. El Colegio de México.
[9] El PAN, al retomar su postura de la Doctrina Social Cristiana, menciona al ser humano como persona humana, creada por una persona divina, es decir, Dios.
[10] Cfr. PAN. Código de ética para los servidores públicos panistas. Exposición de motivos. y los Principios de Doctrina: El pensamiento del PAN ha sido denominado Humanismo Político o Solidarismo. Se basa en el realismo moderado de la filosofía aristotélico-tomista. Su ideario y programa de acción están basados en la doctrina social cristiana. Los elementos centrales en torno a los cuales se construye ese pensamiento, son los siguientes:

· PERSONA. "El ser humano es persona con cuerpo material y alma espiritual, con inteligencia y voluntad libre, con responsabilidad sobre sus propias acciones y con derechos universales, inviolables e inalienables, a los que corresponden obligaciones inherentes a la naturaleza individual y social".
· BIEN COMUN. Conjunto de valores morales, culturales y materiales, que han de conseguirse mediante la ayuda recíproca de los hombres y que constituyen instrumentos necesarios para el perfeccionamiento personal de todos y cada uno de ellos en la convivencia. Es también oportunidad personal, justa y real de acceso a los bienes humanos. Toda persona tiene el derecho y el deber de gestionar y aprovechar ese conjunto de condiciones políticas, sociales y económicas necesarias para mejorar la convivencia humana que posibilite su perfeccionamiento y el de las demás personas.
· SOLIDARIDAD. El ser humano, por naturaleza, es un ser social, de ahí que no sólo sea responsable del destino propio, sino del de su comunidad. "En función de la solidaridad responsable del hombre en el destino de sus semejantes, toda persona tiene derecho y obligación de intervenir en los asuntos públicos de la comunidad política de que forma parte". La solidaridad se basa en la vinculación persona-sociedad e implica entre éstas un respeto recíproco: "No pueden subsistir ni perfeccionarse los valores humanos si se agota o decae la colectividad, ni ésta puede vivir si se niegan los valores personales".
· SUBSIDIARIDAD. Es un principio ordenador de las relaciones entre el Estado, grupos y personas en la sociedad. Se afirma que no haga la sociedad mayor y más perfecta lo que puede y debe hacer la menor, a menos que ésta no esté en posibilidad de realizarlo, en cuyo caso se justifica la intervención de la mayor, sólo en la medida en que coadyuve a que la sociedad menor restablezca la posibilidad de realizar por sí misma lo que persigue.Este principio se aplica a las relaciones entre Federación y entidades federativas, entre éstas y municipios, entre la sociedad y la familia, o entre gobierno y sociedad: "tanta sociedad como sea posible, tanto gobierno como sea necesario"."En cumplimiento de su misión subsidiaria y supletoria, el Estado debe fomentar el aprovechamiento racional de los recursos naturales, estimular y coordinar todas las actividades adecuadas para la estabilidad y prosperidad de la economía, corregir las injusticias que existen en la aplicación y distribución del ingreso nacional... La conveniencia y los límites de la intervención del Estado dependen de las exigencias del bien común en los casos concretos"."En donde la iniciativa privada sea imposible o insuficiente, el Estado ha de urgir la organización de actividades sociales, sin matar, estorbar ni desplazar esa iniciativa…"
· POLÍTICA. Acción Nacional concibe a la política como capacidad y obligación de servir al hombre y a la comunidad, y no como oportunidad de dominio sobre los demás. La política es actividad humana indispensable y superior y, por tanto, debe estar subordinada a la ética.Corresponde a la actividad política el establecimiento de un orden dinámico que permita, en las circunstancias históricas concretas, la conservación y el incremento del bien común.
· DEMOCRACIA. La democracia se funda en la igualdad esencial de todos los seres humanos. Es la forma superior de legitimación del poder político y el sistema óptimo para respetar la dignidad humana. Requiere de la participación eficaz de las personas en las actividades colectivas."…todo régimen democrático debe respetar, promover y garantizar, mediante procedimientos electorales imparciales y objetivos, la expresión y representación de las minorías, los derechos del ciudadano para intervenir en el proceso de integración del gobierno al que vive sujeto y a formar parte del propio gobierno, y debe asegurar a los ciudadanos la libertad de información y su libertad de criticar a quienes ejercen el poder". Los partidos políticos representan las tendencias, convicciones y programas de los diversos grupos existentes en la comunidad y los esfuerzos organizados de los mismos para alcanzar o conservar el poder, lo cual presupone la existencia de posibilidades legales y prácticas de alcanzar tales fines.
· ESTADO. El Estado, como sociedad política, requiere de un gobierno que sea expresión auténtica de la colectividad. Requiere del recto ejercicio de la autoridad, que tiene por fin la realización del bien común.El cumplimiento de este fin implica simultáneamente la justicia y la seguridad, y el respeto y protección del bien colectivo y de los derechos de todos los miembros de la comunidad: derecho a la vida, a la libertad espiritual, a la justicia, a la educación y a la cultura, al trabajo y al descanso, a la propiedad, a la seguridad social, a la salud y al bienestar.México debe ajustar su vida a los principios federales vigentes en la Constitución y superar el centralismo político y económico en que vive. Es indispensable el respeto a la división e integración legítima de los Poderes y el cumplimiento eficaz de las funciones que a cada uno de ellos competen.

[11] Para una fecha precisa del nacimiento del liberalismo como filosofía política, revísese Merquior, José Guilherme. Liberalismo viejo y nuevo. págs 32-58. Las raíces del liberalismo.
[12] Tan sólo Aristóteles (384-322 a. de C.), fuente para la ética tomista y cristiana, legó sus tres versiones de la Ética (Nicomaquea, Eudemia y Gran Ética) entre el siglo III y IV a. de C.
[13] Cfr. Savater, Fernando. Ética para Amador. Ariel. págs 29-33.
[14] Cfr. Merquior, José Guilherme. Liberalismo viejo y nuevo. FCE, 1994. pág 160.
[15] Código de Ética para los Servidores Públicos del Partido Acción Nacional. Exposición de motivos. Página de Internet del PAN (www.pan.org.mx)
[16] Aristóteles. Ética Nicomaquea. Libro I. Editorial Porrúa, Col. Sepan cuántos...” pág. 3.
[17] Código de Ética para servidores públicos del Partido Acción Nacional. Exposición de motivos.
[18] Un ejemplo típico: el 2 de octubre de 1968. Sobre el tema de la razón de Esrado, consúltese: Uvalle B., Ricardo. La razón de Estado. UNAM.
[19] Maquiavelo. El Príncipe. Edit. Porrúa. Col. “Sepan cuántos”. págs. 30-31.
[20] Código de Ética para los Servidores Públicos del Partido Acción Nacional. Exposición de motivos. Página de Internet del PAN (www.pan.org.mx)
[21] Véanse los periódicos de circulación nacional del día 23 de abril de 2002.
[22] Para este análisis, puede resultar de ayuda la dicotomía weberiana de “ética de la convicción” y “ética de la responsabilidad”. Cfr Weber, Max. La política como vocación. En El político y el científico. Ediciones Coyoacán.

Erasto Ensástiga y el narcotráfico en Iztacalco

2009-03-06T23:38:00.003-06:00

No creo que las relaciones entre el poder político local y el narcotráfico de Iztacalco estén distanciadas. Es más, creo que en el estatus actual el narcotráfico apoya al gobierno "perredista" de la delegación(entre comillas, porque el perredismo real de 1989 ha sido distorsionado por el vigente en 2009, a lo largo de un proceso de deterioro ético); en el gobierno "perredista" de Iztacalco predominan personas sin formación académica, técnica o ética en cargos clave; Erasto Ensástiga era chofer, luego fue jefe delegacional, ahora es precandidato a una diputación; no tengo nada contra los choferes, es un empleo digno y honrado; pero ser chofer de camión de refrescos o de carro de delegado no es lo mismo que conducir los destinos de una delegación tan complicada como Iztacalco; para eso hay que estudiar durante años y prepararse en el ámbito académico, en Derecho, en Administración Pública, en Sociología, en Ética, en Habilidades Directivas... todo esto no lo acreditan las personas que durante los últimos seis años han tenido en sus manos las decisiones del gobierno local.
Por eso, durante el gobierno de izquierda en Iztacalco no ha habido mejoras. Más bien ha habido deterioro en infraestructura urbana; las mejoras, cuando las ha habido, las ha aportado el gobierno central del Distrito Federal. Lo demás ha sido puro clientelismo con despensas, comercio ambulante, invasión solapada de predios, concesiones de taxis, despensas y tráfico de influencias. En seguridad y narcotráfico, durante el periodo de Ensástiga y el de su antecesor, Armando Quintero, las cosas se agravaron. En la colonia Gabriel Ramos Millán las narcotiendas no solamente no desaparecieron, sino que se multiplicaron. ¿A quién le deben el "favor" los narcos de barrio? La cúpula de "la izquierda" que hoy inunda con su basura propagandística las calles, paredes y postes de la demarcación lo sabe. Pero disimulan muy bien, ya que es un juego de intereses disfrazados de honestidad y "apoyo a la economía familiar" lo que está en juego. Lástima que los contrapesos están muy inmaduros. Lástima que por hoy la delegación sigue siendo coto de esta gente. Lástima porque las familias se venden por una pequeña gratificación, sea un pedazo de banqueta, sea pintura para su fachada, sea una prebenda para su negocio, sea una limosna el día de las elecciones; durante la crisis, el hambre arrecia, y esto lo capitaliza bien el partido amarillo: saben sacar jugo político al hambre. Pero también saben cómo "coordinarse" positivamente con el narcotráfico local. Como ejemplo les dejo esta nota periodística. Como muchos, aunque no simpatizo con la "izquierda" de Iztacalco, deseo que lo dicho en la nota no sea verdad. Porque si el señor gana, ¿qué más habremos de esperar de aquí al 2012?

Encuentro con Margarita

2009-02-22T17:13:00.007-06:00

Hoy fui al zócalo, con Emiliano, mi hijo pequeño e Iliana Cordero, mi esposa; fuimos a apoyar a mis amigos Scouts Raúl Sánchez Vaca y José Luis Cárdenas Cortés, quien me invitó al Gran Support. Tengo el gusto de conocer desde hace varios años a estos dos excelentes amigos. Pude acompañarlos en su nuevo récord al construir la flor de lis más grande del mundo por décima ocasión, ahora con latas de aluminio y con envases de PET.
Lograron casi 80 mil pesos para una fundación auspiciada por una empresa radiofónica. Enhorabuena.
También tuvimos el gusto de saludar a la Primera Dama, Margarita Zavala, quien, como siempre lo ha sido, mostró su gran sencillez y simpatía, dejándose apapachar por la gente y por los integrantes del escultismo nacional.

Nuestra lucha en Iztacalco

2009-02-22T00:13:00.003-06:00

Hay personas que pretenden ser candidatos a puestos de elección popular desde algunos partidos, sin comulgar ni con su ideario, ni con su programa de acción; son personas que evidentemente no encajan en algunas instituciones, pero son movidas por su ambición personal e intereses de grupo, que al encontrar alguna pequeña grieta, como la plaga son los primeros en colarse; son oportunistas, algunos se creen Mesías, otros son tan mediocres que simplemente observan a quienes sobresalen y los critican desde su postura inútil; son individuos, algunos aglutinados en grupos, que olvidan su trayectoria de daños y derrotas al tiempo que deciden ser obstáculo para el éxito de sus compañeros más talentosos, más preparados y con firmeza de ideales... desafortunadamente ese tipo de personas están presentes en el Partido Político en que milito. Son personajes tan grises que solamente llegando en grupo se hacen notar, y no por sus aportaciones, o por su análisis brillante de la realidad, la misma que han dejado de ver porque son autistas políticos; son de esas personas que sólo en grupo notamos por el ruido que hacen y por el espacio en que estorban. Esas personas se convierten en lastres, en el enemigo en casa. Su forma de pensar y de hacer no son las de nuestro Partido, que se distingue por un ideario humanista, solidario, fraterno. Las prácticas de esos grupos son las del Partido que hoy gobierna en la ciudad de México, no debieran estar aquí, en casa. Estos grupos enquistados en nuestro Partido dicen estar hartos de las prácticas violentas de la izquierda, pero se convierten en hordas; dicen estar hartos de la corrupción, pero han faltado a la ética. Critican a los nuevos liderazgos "porque no saben" pero desde su "experta" posición no han aportado absolutamente nada. Son faroles que deslumbran al incauto en su camino, lo desvían, lo hacen caer, le roban el aire que respiran, lo raspan en el suelo y después lo acusan de que por su culpa han perdido el tiempo en ayudarle y hasta les exigen que les den las gracias y una propina; y se retiran una vez más para esperar a una nueva víctima. Esas personas dicen que son líderes en su comunidad, pero la gente no les tiene una opinión favorable. Dicen que en tiempos pasados aportaron los mayores votos que nunca había logrado nuestro Partido en los Distritos que han representado, pero las cifras reales no mienten. Dicen contar con mil voces, pero la militancia ni squiera supo quién fue su candidato cuando ellos tuvieron su oportunidad.
Mi propuesta es poner orden en casa. Subir el nivel de debate. Sacudir la pelusa de nuestra casa. Respetar y practicar los ideales que a los verdaderos panistas nos dan identidad . Vivir en paz con nuestros compañeros deseosos de servir. Hacer la guerra a quienes solamente piensan en su propio beneficio. Erradicar la envidia. Fortalecer la generosidad. Pugnar por un mejor gobierno donde no lo somos. Ser gobierno, el mejor gobierno que ha habido en Iztacalco. Ésta es nuestra oportunidad. Pero seremos gobierno en tanto estemos unidos, en tanto tiremos el lastre. Seremos gobierno a pesar de que los otros partidos estén ya en campaña, invirtiendo y convenciendo por la vía del hambre. Nosotros nos preparamos para convencer por la vía de la conciencia. Dejemos que sean los otros partidos los que tengan en sus filas a la envidia, a la estulticia, a la sinrazón. Mantengamos en nuestro partido a la dignidad, mantengamos con respeto la memoria de Manuel Gómez Morín, Manuel Clouthier, Carlos Castillo Peraza y todos nuestros más connotados líderes, cuyos ideales y enseñanzas son hoy nuestra guía.
Mi propuesta es de unidad. Somos aún muy pocos guerreros para vencer a las hordas, no nos desgastemos en luchas internas que solamente nos debilitan. No imitemos la mezquindad de otros. Seamos generosos y demos lo mejor de nosotros a cambio, simplemente, de sentir la satisfacción de servir mejor a nuestros vecinos, a los niños, a las mujeres, a los jóvenes, a los adultos mayores, a las personas con capacidades diferentes. Defendamos a la familia como la célula fundamental de nuestra sociedad. Construyamos una cultura ciudadana basada en la convivencia y la cultura cívica. Fomentemos el respeto a la ecología. Respetemos la diversidad y gobernemos para todos. Mi propuesta es que desde hoy, aunque no tengamos dinero para hacer una campaña estruendosa, hagamos una campaña de boca en boca, de puerta en puerta, de conciencia a conciencia, sin propaganda contaminante; hagamos una campaña que presente nuestra plataforma política, que afiance nuestros valores. Esa campaña que vamos a hacer no se basa en dinero; por el contrario, se basa en lo mejor que tenemos las personas: la inteligencia. Convenzamos a personas inteligentes de votar por nosotros. Convenzamos a las mejores mujeres y a los mejores hombres; si nos damos cuenta, son muchos más de los que aquellos otros partidos creen; aquellos partidos desdeñan la inteligencia y privilegian el soborno disfrazándolo con ayuda económica. En nuestro Partido sabemos que tratamos con personas inteligentes y dignas, no menospreciamos a nadie ni mucho menos abusamos de sus necesidades; nosotros no compramos votos; nosotros no damos limosnas; nosotros respetamos la dignidad y el valor de cada persona; otros partidos abusan y engañan a la gente a través del estómago. Nosotros no caeremos en ese juego. Quienes voten por nosotros lo harán por convicción, no por hambre. Quienes voten por nosotros será porque quieren construir una patria más digna, más generosa. Quienes voten por nosotros son personas que mantienen una verdadera esperanza y están dispuestos a luchar por ella. La esperanza no muere de hambre, muere el hombre sin esperanza. La izquierda gobierna engañando y matando de hambre al ciudadano, luego le da pan y circo, por cierto, ambas cosas de muy baja calidad, y luego obliga al ciudadano a que lo alabe, a que le diga que es un gobierno bueno, y si la gente no lo dice, le quita las prebendas. La izquierda engaña diciendo a la gente que nuestro partido le quitará los beneficios de los programas sociales, cuando esos programas sociales en realidad se dan por ley, por tanto cualquier partido que llegue al poder los deberá seguir proporcionando, y no solamente eso, si nuestro partido llega al poder en la ciudad de México, yo pugnaré porque los beneficios no solamente se mantengan, sino que crezcan. Buscaré que los programas se perfeccionen, los liberaré de corruptelas. Esos programas son patrimonio de la gente, no de los partidos políticos.
Mi propuesta la haré llegar a ustedes una vez que estén dadas las condiciones para ello. Mientras tanto, defendamos a nuestro partido de la mezquindad. Logremos la unidad que nos falta. Hagamos crecer nuestra militancia. Lleguemos a la conciencia de las personas. Sembremos esperanza, trabajemos para lograr una patria generosa y una vida más digna para todos.

Usuarios del Metrobús, sin protección alguna

2009-02-07T21:38:00.002-06:00

Ayer, 6 de febrero de 2009, ocurrió un nuevo accidente del Metrobús. La nota la refiere Excélsior y recoge algunas declaraciones de la empresa.
Lo que la nota no dice es que los empleados del Metrobús, así como los de la ambulancia que iba a recogerla, condicionaron a la anciana, para trasladarla y prestarle servicios médicos de emergencia, el firmar un documento donde liberaba de toda responsabilidad a la empresa que opera el Metrobús, por lo que la víctima se comprometía a no proceder por la vía legal en contra de ésta. De ello fue testigo una legisladora local que atestiguó los hechos, la nota de Excélsior no lo dice. ¿Será que la legisladora no repartió chayotes entre los reporteros que acudieron? El acontecimiento, sin embargo, está documentado, aunque los medios no hagan referencia, así como no lo hicieron del motociclista atropellado y muerto en la colonia Agrícola Oriental el día de la inauguración de ese transporte; y tampoco de otras cinco personas muertas desde entonces, a causa de atropellamientos. Todas ellas documentadas por la legisladora, aunque no publicadas en medios por razones que convienen a la empresa y a funcionarios del GDF.
La nota del accidente de ayer tampoco aclara que el accidente es imputable a un error del conductor de la unidad del Metrobús, quien salió del carril en un tramo donde éste es más elevado en relación con el de los automóviles, y que no solamente resultó fuertemente lesionada la anciana, sino también resultó dañado un automóvil particular al que golpeó el rojo autobús, afortunadamente sin mayor consecuencia.
Ahora, la preguntas son: ¿algún pasajero del Metrobús conoce sus derechos como usuario? ¿la empresa los ha publicado en alguna parte, ya sea en su sitio WEB, o en la numerosa publicidad que se hizo de éste y que se entregaba a manera de volante a sus usuarios en la flamante línea 2? ¿los cinco pesos -ya de por sí caro- que paga el usuario le garantizan simplemente un servicio ineficiente e incómodo o además también debemos sumar la inseguridad y la falta de certeza jurídica y médica en caso de un accidente? como sabemos, son ya 21 hasta el día de hoy nada más en la línea 2.
Es posible que este sistema de transporte haya traído algunos beneficios al ciudadano; pero también han aparecido otros problemas que acentúan la inseguridad, la contaminación y el tráfico lento de la ciudad, especialmente hacia la zona oriente: las rutas de colectivos (peseros y microbuses, han sido modificadas hasta lo absurdo, especialmente la ruta 101 que corre del metro Viaducto a la colonia Gabriel Ramos Millán; la 49, del metro Xola a la colonia Agrícola Oriental, y otras más. Los automovilistas pierden tiempo y se ven atrapados continuamente entre el pesado tránsito en un eje vial del que desaparecieron carriles en algunos tramos. Por ejemplo, de poniente a oriente, el carril izquierdo del eje 4 sur se esfuma después de atravesar Tlalpan por el paso a desnivel; en cruces con diversas avenidas ya es imposible virar a la izquierda (La Viga, Congreso de la Unión) y quienes lo necesitan deben rodear en recorridos de hasta 20 minutos para adentrase a sus puntos de destino; residentes de las colonias el Rodeo y Agrícola Oriental están viendo que los cimientos de sus inmuebles se han debilitado y han aparecido cuarteaduras en las paredes... en fin, hasta hoy, hemos visto que el Metrobús apareció, con virtudes y defectos. Desafortunadamente, éstos no son solamente de planeación y de operación; lo son también de un nivel que está dañando el patrimonio de muchos ciudadanos; los defectos con que opera ese transporte han motivado también mayor corrupción entre los funcionarios involucrados y los más de 300 policías asentados en los cruceros; lo peor es que haay vidas perdidas y silencio de los deudos por temor y por ignorancia, auspiciados por los responsables de la operación de un sistema de transporte "moderno y eficiente".

El SPC es como el cenote sagrado

2009-01-30T13:11:00.003-06:00

Hace varios años leía sobre la belleza de Chichen Itzá, en cuyos terrenos se ubica el famoso cenote sagrado. Las revistas de turismo lo describían como un lugar de aguas transparentes donde se sacrificaban doncellas inocentes para alabar a los Dioses; leía que sus aguas eran misteriosas y hermosas. Cuando conocí dicho cenote, no vi más que un enorme pozo de agua verde, sucia y maloliente. Fue decepcionante; aunque la parte histórica la conserva, el cenote sagrado, en realidad, no es agradable al olfato.

Algo similar me ocurrió con el Servicio Profesional de Carrera: lo publicitan como una institución transparente, con igualdad de oportunidades para incorporarse al gobierno federal. Pero está muy lejos de serlo. Hace dos años rechacé una oferta de trabajo muy buena, de parte de un amigo mío, para ser parte del equipo de comunicación de un grupo parlamentario en San Lázaro. Preferí concursar por alguna plaza del Servicio Profesional de Carrera, ignorando que sus procesos delineados en la Ley del Servicio Profesional de Carrera y en su Reglamento, dejan huecos para abrir paso a una simulación grande y vergonzosa.

Durante año y medio me inscribí a no menos de 15 procesos en diversas dependencias y entidades; en por lo menos 12 llegué a ser finalista y fui entrevistado; en siete de ellas llegué como primer lugar e hice una entrevista con el Comité de Selección digna y de buen nivel, frente a preguntas y actitudes no pocas veces groseras y con preguntas fuera de lugar de parte de agunos integrantes de los comités. En todas las que no llegó el candidato interno (previamente designado con base en el artículo 34 de la Ley y debía refrendar su puesto) por incapacidad para aprobar exámenes técnicos o gerenciales, la plaza se declaró desierta: una nueva oportunidad para el candidato de la institución. En un concurso el candidato interno era Ingeniero en Electrónica, para un puesto de Director de Difusión en una entidad del sector Salud (díganme en qué parte del plan de estudios de esa carrera hay una materia dedicada a Prensa, Publicidad, Comunicación Social o alguna materia parecida); la convocatoria iba claramente dirigida desde el principio para favorecer a esa persona, entre las profesiones incluídas decía: "Ingeniería, en específico Ingeniería en Electrónica"... ¿así o más claro? Hice una excelente entrevista, tuve el mejor examen técnico y excelente promedio en el gerencial (hasta que le dieron un empujoncito al candidato a través de darle fecha de exámenes gerenciales posterior a la publicación de resultados del resto de los candidatos). El caso es que el Comité respectivo me dijo claramente: "es usted el mejor candidato, pero no podemos dar el mismo trabajo a dos personas". Un miembro del Comité Técnico, después de todo, mostró mayor valor y reconoció los errores del SPC. Me ofreció un cargo eventual, pero sin oportunidad de renovar contrato ni ser nombrado por artículo 34 para otra plaza; ésas ya están apartadas.

Los concursos del SPC son, simplemente, una forma de usar groseramente a la gente. Es el trámite más inútil que puede hacer un profesionista, si no cuenta con la designación previa, para incorporarse a la función pública. No quise incluir este trámite en el concurso del trámite más inútil porque sería de lo más inútil hacerlo: la dependencia que convocó a este concursoes la Secretaría de la Función Pública, la misma que opera el SPC, saquen sus propias conclusiones.

Este ejercicio de simulación existe en todas las dependencias, no hay excepciones, y se da para los cargos de todos los niveles. No hay igualdad de oportunidades como dice en su publicidad; eso es una mentira, y lo saben los funcionarios del más alto nivel en Los Pinos, quienes no hacen más que aprobar silenciosamente lo que en otro tiempo reprobarían. El nepotismo, el dedazo, el compadrazgo, el padrinazgo... los vicios de la administración pública priísta que tanto daño hiceron al país, están presentes en lo que debiera ser un gobierno basado en la honestidad. Esa palabra existe en el léxico gubernamental, pero encuentra un vacío en la realidad del SPC. Lástima. Una buena idea que se pudre en la práctica. El cenote sagrado y el SPC tienen en común que se publicitan como algo maravilloso, pero apestan.

No te salves

2009-01-09T16:27:00.002-06:00

Hace ya bastantes ayeres, anteayeres y antes de anteayeres, solía ocupar mis tardes dominicales en leer poesía y escuchar música, mientras otros se embebían con Siempre en Domingo, o se deprimían pensando que ya mañana sería lunes o simplemente organizaban un suicidio (no quiero decir "su propio suicidio" porque algunos, incorrectamente, corregirían un falso pleonasmo, ya que se puede organizar el suicidio propio o el de alguien más... en fin, no interrumpan ni me distraigan de la idea principal). Decía yo que me gustaba leer poesía, en realidad me sigue gustando, aunque desafortunadamente de un tiempo para acá me he vuelto un poco más pragmático y menos "soñador" o "romántico", como era calificado por mis allegados cuando descubrían entre mis libros los textos de Mario Benedetti, Rubén Bonifaz Nuño, Jaime Sabines, Octavio Paz, Paul Eluard y Pablo Neruda, por mencionar simplemente a algunos de mis poetas Top Ten. De éstos, mis poemas favoritos son varios, que ya les iré platicando en futuros posts. Pero hoy quiero compartir uno de Benedetti, que en su momento simplemente "me gustó", y que un jefe mío me hizo recordar, sin habérselo propuesto, hace casi seis años, cuando abrió su discurso en la entrega del Premio Nacional de la Juventud 2003. Al recordar ese poema, sentí el deseo de retomar el rumbo de mi vida y recomenzar a hacer lo que en su momento me había propuesto: trabajar en el ámbito social y político para reorganizar, en lo posible, el entorno en que vivo para que la gente sea más feliz. Pero eso lo dejé interrumpido por líbidas y exóticas razones juveniles, que al presente no recuerdo.
Augusto Monterroso lo decía con mucha claridad: "Mientras en un país haya niños trabajando y adultos sin trabajo, la organización de ese país es una mierda". Y pues sí, con el programa emergente que el Presidente Calderón presentó hace un par de días, y frente al análisis de la realidad que día tras día puedo hacer leyendo diarios y viviendo en la magna ciudad de México, me doy cuenta de que este país, en este momento, es una maravilla irrepetible cubierta con un manto de espesa mierda. El chiste de lo que debemos hacer ahora es ver cómo quitamos ese grueso manto para redescubrir la perla que en realidad es México. Lo malo es que la pesada capa se hace cada vez más densa conforme la sociedad se hace más indiferente frente a los asuntos públicos, nacionales o internacionales. Vemos que Israel lanza bombas a una escuela protegida por la ONU, asesinando a decenas de niños, y es un grupo de escenas más en la televisión de la noche. Vemos que docenas de miles de personas, muchas de ellas el único sustento de sus familias, se quedan sin empleo, y seguimos como si nada tomando nuestra leche y galletitas. Nos enteramos que el narco decapita puñados de soldados, y pareciera que vemos simplemente una película de hermanos "Almohada"... nos hemos vuelto más insensibles, y cada vez hay más personas quejándose de la realidad, culpando al gobierno, pero cada vez hay menos personas dispuestas a dar un poco de su tiempo, de su talento o sus recursos, para resolver los problemas más apremiantes.

la gente, digámoslo en términos de Mario Benedetti, el poeta del que hablaba hace un ratito, está "salvándose". Yo ya no quiero salvarme, en sus mismas palabras. les pongo el poema y 'orita seguimos hablando.

NO TE SALVES

No te quedes inmóvil

al borde del camino

no congeles el júbilo

no quieras con desgana

no te salves ahora

ni nunca

no te salves

no te llenes de calma

no reserves del mundo

sólo un rincón tranquilo

no dejes caer los párpados

pesados como juicios

no te quedes sin labios

no te duermas sin sueño

no te pienses sin sangre

no te juzgues sin tiempo

pero sipese a todo

no puedes evitarlo

y congelas el júbilo

y quieres con desgana

y te salvas ahora

y te llenas de calma

y reservas del mundo

sólo un rincón tranquilo

y dejas caer los párpados

pesados como juicios

y te secas sin labios

y te duermes sin sueño

y te piensas sin sangre

y te juzgas sin tiempo

y te quedas inmóvil

al borde del camino

y te salvas

entonces

no te quedes conmigo.

Esta pieza del genial poeta uruguayo no solamente es un excelente motivo para reflexionar sobre la vida. Es un reto. Es un reto para no quedarse en la medianía, en la mediocridad. Es un reto para nuestra capacidad de ser y hacer más; para que nuestra vida recupere su sentido, para que hoy, mañana y el resto del tiempo sea productivo: no salvarse es trabajar todos los días en la mejora del mundo, dedicando lo más que podamos para que esto ocurra.
Yo no pienso salvarme. Quiero rehacer lo que dejé de hacer, y esto tiene que ver con retomar mi trayectoria en los asuntos públicos. Comenzaré por lo pequeño: contender por la candidatura, y después por la jefatura delegacional en Iztacalco, el gobierno local de la comunidad en que mis hijos, mi esposa y la mayor parte de mi familia vivimos.
Quiero que Iztacalco sea un mejor lugar para vivir y crecer, con menos corrupción, con más oportunidades de desarrollo, con menos delito, con más seguridad para los niños y los jóvenes, con ´menos basura, con más áreas verdes para jugar y preacticar deporte, con menos marginación, con más empleo, con menos violencia, con más oportunidades para la convivencia social...

Ya les diré cómo pienso no salvarme...